Телефоны:

(812) 295 18 02
(812) 596 36 24
(812) 677 89 53

Факс:

(812) 596 36 19

FaceBook

Twitter

Новости

Золотой подсвечник для семи свечей у иудеев

Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Что такое менора , что она означает и чем отличается от девятисвечника Ханукии?

Иудаизм , как одна из первых религий на земле, способна похвастаться не только богатой историей и традициями, но и, пожалуй, самым обширным набором религиозной атрибутики. Одним из самых узнаваемых иудейских аксессуаров является менора или как его еще называют – семисвечник еврейский . С иврита слово «менора» означает не что иное, как канделябр (светильник).

Распространенное же название семисвечник еврейский появилось благодаря внешнему виду данного светильника: он состоит из семи подсвечников, расположенных в один ряд.

Если вы ищете место, где можно купить семисвечник еврейский , произведенный непосредственно израильскими мастерами, тогда интернет магазин «Красная нить» к вашим услугам! У нас вы можете приобрести любые товары иудаики и еврейской атрибутики , произведенные на Святой земле, и поставляемые покупателям прямой посылкой из Израиля.

Подсвечник еврейский (семисвечник минора) служит главным атрибутом иудаизма, и свои корни берет еще от момента мироздания. Как гласит предание, пояснения по обустройству меноры и ее использованию были переданы Моисею на Синайской горе самим Богом. По значимости древних реликвий менора уступает лишь Ковчегу и Скрижалям Завета. Однако эти важнейшие реликвии всегда были скрыты от посторонних глаз, а любоваться менорой может каждый желающий. С этих пор, семисвечник принято считать не только основным символом иудейского народа, но и эмблемой государства Израиль.

Изначально менору изготавливали исключительно из золота. Но с момента разрушения Храма место расположения главной меноры определить не удалось, и подсвечник стали отливать из меди или серебра. Сегодня, подсвечник еврейский (семисвечник минора), изготовленный из серебра, способен поразить любого своим богатством, великолепием и духовной чистотой. К слову сказать, за многие века устройство меноры и ее внешний вид не поменялись ни на йоту. Современные семисвечники ничем не отличаются от древних экземпляров и могут разниться, разве что, размером и материалом изготовления. Сейчас принято использовать серебро.

Сила меноры и ее значение для еврейского народа определяется, во многом, цифрой семь, которая лежит в ее основе. Еврейская философия утверждает, что именно семерка несет гармонию, ведь как раз из семи дней состоял цикл мироздания, последним из которых была священная Суббота. Кроме того, менора напоминает своим внешним видом Древо Жизни , которое возрастало в Раю. В каббалистическом учении менора является символом продления жизни и сильным оберегом.

Наряду с храмовой менорой широкое распространение получила ханукальная менора или ханукия. Ханукия состоит не из семи, а из девяти подсвечников, один из которых необходим для зажигания восьми оставшихся, которые олицетворяют восьмидневное чудо, которое произошло при строении второго Иерусалимского Храма.

Устройство ханукии не имеет строгой регламентации, однако необходимо следить чтобы восемь светильников располагались на одном уровне деаятисвечника а девятая свеча слуга "Шамаш" была чуть выше ряда.
Материалы для ханукии могут быть самыми разными например дерево, медь или серебро. Очень часто ханукии украшаются драгоценными камнями и минералами, что повышает их эстетическую привлекательность.

Если вам необходимо купить еврейский семисвечник менору , выполненный по всем канонам иудаизмаопытными мастерами из высокопробных материалов как серебро тогда сделайте заказ в интернет магазине «Красная нить» .

Вконтакте

Является одним из древнейших символов и еврейских религиозных атрибутов.

В настоящее время изображение меноры (наряду с ) является наиболее распространённой национальной и религиозной еврейской эмблемой.

В Средние века менора становится также распространённым элементом иллюминированных рукописей, а также окладов.

Позже Менора стала в синагогах характерным рисунком для «Мизрах» (по 7 слов (Псал. 113:3) соответствуют 7 её ветвям), иногда она служит орнаментом и на Ковчеге для свитков. На амулетах порою встречаются 7 слов или 7 стихов, которым также придают вид меноры.

Новое время

В настоящее время изображение меноры (наряду с Маген Давидом) является наиболее распространённым еврейским национальным и религиозным символом. Она является популярным декоративным элементом в украшении синагог, в частности, в витражах, украшениях ковчега для свитков Торы, футляра Торы и архитектурных деталях. Её часто изображают на марках, монетах и сувенирах.

Когда лидеры воссозданного государства Израиль разрабатывали и принимали официальный герб, они искали древний и в то же время достоверно отражающий принадлежность к еврейству символ. Выбор естественным образом пал на менору, которая и стала основным элементом государственного герба Израиля.

Отлитое из бронзы пятиметровое скульптурное изображение меноры установлено напротив входа в здание в Иерусалиме. Автор - английский скульптор Бенно Элкана (1877-1960). Изваяние украшают 29 литых барельефов со сценами из истории еврейского народа. Эта менора в 1956 г. была преподнесена в дар Израилю Британским парламентом. На постаменте выгравировано:

«Менора - это символ света, веры и надежды, который вёл еврейский народ в течение четырёх тысяч лет через страдания... В его миссии - сохранение веры в справедливость...»

Изображение меноры является также частью настенной мозаики в здании Кнессета, выполненной М. Шагалом.

Количество цветов радуги на флаге ЕАО соответствует количеству свеч в меноре. В данном случае подчёркивается связь меноры как иудейского символа с радугой как символа Завета Бога с Ноем - отцом всех народов.

Мнения о значении Меноры

Менора всегда занимала воображение комментаторов Библии и учёных, по их мнению, все её детали были глубоко символичны. Известны многочисленные мистические интерпретации Меноры и её семи ветвей.

Менора в Иудаизме символизирует: Божественный свет, Мудрость, Божественную защиту, Возрождение, Еврейский народ, Жизнь, Иудаизм, Преемственность, Чудо.

Древняя модель мира включала в себя семь небес, состоящих из семи планет и семи сфер. Еврейский философ Филон Александрийский придерживался подобной модели и утверждал, что семь планет - это высшие небесные объекты, доступные восприятию наших органов чувств. Он также считал, что золото меноры и свет меноры символизируют Божественный свет или Логос (Слово).

Иосиф Флавий писал:

«Светильник, состоящий из семидесяти составных частей, напоминает знаки, через которые проходят планеты, а семь светочей на нем указывают на течение планет, которых также семь». Иудейские Древности III, 7:7

То есть, по его мнению, семь ветвей меноры - это Солнце, Луна и планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

По мнению (Египет, XIII век):

«Менора была расположена напротив занавеса для того, чтобы подчеркнуть великолепие Ковчега завета и степень оказываемого ему почёта. Ведь сам вид обители, озаряемой беспрерывным сиянием светильника, сокрытого за занавесом, способен оказывать мощное воздействие». «Путеводитель заблудших», 3:45

Тем самым, с точки зрения Маймонида, менора имела сугубо эстетическое значение.

Дон Ицхак Абарбанель (Испания, XV век) в своём комментарии на Пятикнижие писал:

«Менора символизирует второй вид награды - награду духовную, ибо сказано: „Душа человека - светильник Господень…“. А её семь свечей олицетворяли собой семь наук, коренящихся в Божественной Торе. Все её свечи были обращены в сторону срединной свечи, а она в свою очередь была направлена к Святая Святых, символизируя тем самым, что истинная мудрость должна гармонично сочетаться с фундаментальными принципами Торы, хранящейся в Ковчеге. Менора была полностью изготовлена из чистого золота, демонстрируя тем самым, что истинная мудрость не должна быть запятнана никакими чуждыми идеями, идущими вразрез с еврейской религией. Чашечки, шары и цветки олицетворяли собой взаимосвязь различных наук и знаний, которые словно ветви на дереве разветвляются одна от другой. А сама менора была выкована из цельного слитка золота, символизируя тем самым, что все виды наук сливаются в едином источнике».

Таким образом, по мнению Абарбанеля, семь лампад меноры - это «семь наук», то есть «семь свободных искусств» (тривиум и квадриум) средневекового университета. Тем самым менора олицетворяет науку, «коренящуюся в божественной Торе» и потому существующую в полной гармонии с еврейской религией.

Один из наиболее подробных анализов символического значения меноры приводит знаменитый каббалист и мистик рабби Моше Альшех (XVI век):

«Менора символизирует человека, способного принимать Божественный свет с помощью Торы и добрых дел. Именно по этой причине она была высотой в 18 ладоней, в соответствии со средним ростом человека. И хотя человек создан из грубой материи, предохраняя себя от грязи низменных и безнравственных поступков, оберегаясь от совершения греха, он может полностью очиститься и избавить себя от разного рода примесей, и, тем самым, уподобиться столь дорогому металлу как золото. Единственный способ стать подобным меноре из чистого золота - принять на себя страдания, подвергнуться испытаниям, обладающим целительной силой, очищающим человеческую душу от всякой нечистоты. И об этом сказано: „…будет выкована из цельного слитка чистого золота“ (25:36) - посредством ударов, наносимых молотом, олицетворяющих собою „удары судьбы“, испытания. существуют три способности, к обузданию которых должен беспрестанно стремиться человек: (а) половой инстинкт; (б) речь… (в) еда и питье. О каждой из них говорится в тексте. „Основание“ (букв. „чресла“) означает половой инстинкт И в этом отношении человек должен обладать крайней сдержанностью и смирением, для того, чтобы не росло его вожделение. А о речи сказано: „ствол“, поскольку это гортань, участвующая в образовании звуков, составляющих связную речь. Ствол меноры также должен быть выкован из чистого золота, символизируя тем самым, что слова человека должны быть немногими и потому драгоценны как чистое золото. А о третьей способности сказано: „чашечки“ - намёк на бокалы, наполненные вином. А „шары“ - это еда и одежда, ибо намёк на это содержится в буквальном значении этого слова - „яблоко“ (в котором есть и мякоть и кожура, олицетворяющие собой соответственно еду и внешнее облачение). Цветки и их побеги олицетворяют собой все порождения человека - результаты его деятельности, намекая тем самым, что он не должен стремиться к получению выгоды за счёт другого, а довольствовался только тем, чего ему удалось достичь собственным трудом. Сердце того, кто поступает подобным образом, никогда не преисполнится гордыней».

Мальбим в своём комментарии к Торе цитирует отрывок из дидактической поэмы средневекового поэта-философа р. Йедайа б. Авраам а-пнини Бедерши (XIV в.):

«Тора и Человек сообща составляют земной Светильник Господень. Тора - это пламя, порождающее ослепительные искры света от Господа, Восседающего в небесах. А две составляющие человека, тело и душа, представляют собой факел, питающийся от этого света. Тело его - фитиль, а душа его - чистое оливковое масло. Действуя сообща, факел и пламя наполняют весь дом Господень своим сиянием». «Бхинат олам» (гл. 17)

Рав Шимшон Рафаэль Гирш в своём комментарии связывает многочисленные толкования меноры воедино:

«Если мы соберём все факты, касающиеся значения меноры в концепциях иудаизма… тогда „знание и понимание“ составят… лишь один аспект… символического значения света в Священном Писании……свет, который излучает менора, символизирует дух понимания и действия, который даруется человеку Б-гом…
Если мы представим менору в её физической форме, тогда её основание, которое несёт один цветок, её ствол и ветви с чашечками в форме цветов миндаля с их шишками и цветами, создаёт полное впечатление дерева, которое, стремясь вверх от корней, растёт, чтобы стать носителем этого света… Если, в то же время, мы примем в расчёт, что менора была единственным в Святилище предметом, сделанным целиком из металла, и более того, из золота, мы сможем легко увидеть, что, благодаря материалу, из которого она была изготовлена, она должна была символизировать твёрдость, стойкость, неизменность, но что её форма предполагала рост и развитие. Таким образом два аспекта меноры, материал и форма, представляют собой рост и развитие таких качеств, как твёрдость, стойкость и выносливость, которые навсегда должны оставаться неизменными…»

Число «7» в еврейской культуре обозначает разнообразие и гармонию естественных сил мироздания. Это полнота и законченность, проявившиеся в семи днях творения, средняя ветвь, при этом, олицетворяет Субботу.

Вместе с тем, число «6» - это число направлений в материальном мире (север, юг, восток, запад, верх и низ), а «семь» - символизирует время.

Огонь семисвечника также служил символом того, что миру недостаточно Божественного света «сверху», нужен ещё «свет снизу», создаваемый человеком. Человек не должен удовольствоваться тем светом, той духовностью, мудростью и святостью, которые Всевышний ниспосылает миру, он должен обязательно добавлять к этому свою собственную мудрость и святость. Человек мог бы сказать: «Что моя мудрость и святость по сравнению с мудростью и святостью Всевышнего? Разве могу я улучшить то, что создал Бог?» Но Всевышний для того и дал людям заповедь зажигать менору, чтобы они знали: весь свет солнца, луны и звёзд, весь духовный свет Божественной гармонии, существующей в мире, не исключает необходимости его исправления. Однако исправить мир может только человек, когда он добавляет в мир свет, и символ этого - зажигание меноры. И это «небольшое» исправление может повлиять на мир существенным образом.

Тора - свет и огонь, и поэтому менора должна быть изготовлена из золота, чтобы быть похожей на застывший огонь.

Тора - единое целое, не прибавить к ней ни буквы, ни идеи и не убавить от неё ничего. Так и менора должна быть изготовлена из цельного куска золота: при чеканке от неё нельзя было отсечь ни крошки. Даже сам Бецалель, самый искусный мастер, не знал, как это сделать.

Менора символизирует одновременно единство и многообразие человеческой природы: у всех нас общие истоки, мы все стремимся к общей цели, но идём к ней разными путями.

Ветви меноры напоминают дерево и, таким образом, символизируют Древо Жизни.

Менора может также рассматриваться как перевёрнутое дерево, чьё ветви-корни получают питания с небес.

Каббалисты рассматривали менору как один из главных символов сфирот. При этом семь ветвей воплощают семь нижних сфирот; центральный ствол символизирует сфиру Тиферет (Слава) - источник «изобилия», которое перетекает в остальные шесть сфирот. Масло символизирует внутреннюю душу сфирот, источник которой - Эйн Соф (Вечный источник).

67-й Псалом, который был назван равом Исааком Арамой (XV век) «Псалом Меноры», и который, по легенде, был выгравирован на щите Давида, часто записывается в форме Меноры на амулетах, камеях и в сефардских молитвенниках.

В практической Каббале менора рассматривается как эффективное средство защиты от злых сил.

По хасидской традиции форма меноры происходит от шестикрылых ангелов-серафимов (ש.ר.פ. — от корня «гореть», «сжигать»). Хасидские мистики считают, что Всевышний явился Моисею в облике серафима и заповедовал ему запечатлеть этот образ в виде семисвечника.

Фотогалерея

Полезная информация

Мено́ра
ивр. מְנוֹרָה‎
транслит. «менора́»
букв. «светильник»
англ. Menorah

Ханукия

Менора также может иметь девять подсвечников, но в этом случае она называется ханукия́ (ивр. חֲנֻכִּיָּה‎) или менора́т Ханука́ (ивр. מְנוֹרַת חֲנֻכָּה‎, «ханукальный светильник»).

Ханукию зажигают в течение восьми дней праздника Ханука.

Восемь её светильников, в которые когда-то наливали масло, а сейчас, как правило, вставляют свечи, символизируют чудо, которое произошло во времена восстания и победы Маккавеев над греками.

По преданию, единственного кувшина с освящённым маслом, найденного в осквернённом Храме, хватило на восемь дней горения меноры. Девятый светильник, называемый шамаш (שמש) - помощник, предназначен для зажигания остальных свечей.

Изначально ханукальный светильник отличался своей формой от меноры и представлял собой ряд масляных светильников или подсвечников с задней пластиной, которая позволяла вешать его на стену.

Специальные ханукальные подсвечники начали изготовлять лишь начиная с X в.

В принципе допускается любая форма ханукии, главное чтобы при этом восемь светильников находились на одном уровне, а их свет не сливался в одно пламя.

Впоследствии в синагогах появился обычай зажигать на Хануку копии храмовых светильников.

Считалось, что это делается в пользу бедных и пришельцев, которые не имели возможность зажигать ханукию.

В результате многие ханукальные светильники в еврейских домах также приобрели форму меноры с двумя дополнительными подсвечниками.

Семисвечник в христианстве

Первоначально в алтарях древних христианских храмов возжигали две свечи как символ двух естеств во Христе.

Постепенно при формировании алтаря по подобию Скинии на престол стали ставить семисвечник, подобный меноре.

Предлогом для этого установления были, в частности, апокалиптические видения св. Иоанна Богослова:

«…и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому… Он держал в деснице Своей семь звёзд… Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей». Откр. 1:12-20

«…и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих…» Откр. 4:5

Число семь фигурирует в Апокалипсисе также в качестве семи ангельских труб, семи печатей таинственной книги, семи громов и семи чаш гнева Божия.

В общем случае семисвечник понимается как символ Духа Божьего, дающего семь даров Премудрости из одного источника.

Позже семисвечнику стали приписывать символику семи церковных Таинств.

На многих старинных зданиях Израиля и археологических находках можно встретить символ еврейского народа. Менора - это золотой подсвечник на семь свечей, который был важнейшей принадлежностью Скинии, а со временем и Иерусалимского храма. Символизировал присутствие Господа среди людей. Сегодня изображение знака является распространенной эмблемой.

История семисвечника

Господь указал Моисею, как сделать менору и как правильно ее зажигать. Его послание можно увидеть в Библии. По преданию, задание для пророка оказалось непосильным, и Всевышний самостоятельно создал семисвечник. Он был выполнен из чистого золота и имел такой вид:

ствол по центру с основанием;
от него отходило по 3 ветви в две стороны - каждая членилась двумя и завершалась своеобразными емкостями, которые называются гвиим;
эти чашечки в виде бокалов - скульптурные изображения завязей плода и цветка;
горелки снимались;
лампады направлены к центру.

Всего реликвия имела гвиим, завязей и цветков. Чашечки отличались широким отверстием и зауженным днищем. Завязь заостренная, немного угловатая. Цветок отличался отвернутыми краями. Мудрецы Талмуда считали, что менора имела такие размеры:

высота - ладоней, что составляет 1,33-1,73 м;
ножки в качестве основания длиною в 3 ладони;
ширина - 9 ладоней.

В Скинии семисвечник размещался в святилище перед завесой с южной стороны. Ветви были направлены на юг и север. Менора освещала священнослужителей. В Скинии была сооружена лестница из акации, имевшая три ступени. В честь ее сделали из мрамора. По ней поднимался священник, чтобы зажечь светильник. На второй ступени размещались оливковое масло, лопатки, щипцы и др.

Согласно древним еврейским источникам, существует связь между семисвечником и неким растением. Есть утверждение, что им является мориа - цветок из рода шалфея. Но он не всегда имеет 7 разветвлений. Особо напоминает менору дикий вид этой культуры. Согласно одному из мнений, чаши, орнаментированные в виде золотых цветков, это цветы белой лилии.

Еврейская менора, или минора, появилась задолго до Ее история неоднозначна.

Период Первого Храма

В Х веке до н. э. Соломон построил храм. В нем была размещена менора, а кроме нее, еще пять других золотых подсвечников.

Есть упоминания о еврейском семисвечнике во времена второго взятия Иерусалима вавилонянами. Но принимая во внимание некоторые источники, можно говорить о том, что название использовали для всех светильников. Лишь со временем термином снова начали обозначать принадлежность святилища.

В 586 году до н. э. Навуходоносор разрушил Соломонский храм. Вся золотая утварь была уничтожена, в т. ч. и меноры. Дальше о них упоминания отсутствуют. Но согласно одной из легенд, семисвечники были спрятаны и возвращены евреями по окончании их изгнания.

Времена Второго Храма

Точных сведений о присутствии во Втором храме меноры с начала его строения нет. Примерно в 170 году до н. э. она была уже точно. Размещалась в храме одна - другие подсвечники не использовались. На это указывает Бэн-Сира. В 169 году до н. э. семисвечник отправили в Сирию. В 164-163 годах до н. э. утварь была возобновлена и менору начали зажигать снова. Мудрецы полагают, что сразу после восстановления она была железной, со временем семисвечник выполнили из золота.

За 70 лет до начала новой эры римляне осадили Иерусалим. Многие принадлежности храма были закопаны в землю, чтобы они не достались врагам. Но кое-что недруги нашли, в т. ч. и два светильника. Вероятно, что многое так и осталось под завалами.

Зажигание лампад

В процессе использовали оливковое масло первого отжима, потому что в нем нет осадка. Зажигали менору придерживаясь определенных правил.

С вечера в чашечки наливали масло, количество которого было всегда одним и тем же - половина лога. Его хватало на наиболее длинные ночи. Если они были короткими, то масло оставалось на утро.
Семисвечник должен был гореть целую ночь, поэтому первосвященник зажигал его в сумерки, а утром чистил горелки.
Две крайних лампады с запада должны гореть до завершения утренней службы. Во Втором Храме 3 свечи были зажженными и днем.

Пламя Меноры имеет название Нер тамид, что в переводе означает «постоянный светильник».

Согласно преданию, с одной из ветвей случилось чудо, которое не могли объяснить. Говорится о средней лампадке, которая размещалась ближе к западу от трех восточных. Она всегда горела дольше других, хотя в горелку наливали такое же количество масла. За 40 лет до разрушения Второго Храма чудо прекратилось.

Менора на монетах царя Маттатии Антигоноса. Бронза. 37-40 до н.э. Музей Израиля, Иерусалим

Существуют разные мнения насчет продолжительности горения западного светильника. Одни утверждают, что он давал свет до полудня, другие указывают, что лампада горела до вечера. Некоторые исследователи говорят о том, что зажигали святой атрибут раз в год.

Использование символа

После развала храма семисвечник потерял свое практическое значение. Запрещалось делать точные его копии в качестве других храмовых принадлежностей. Поэтому позднее появились другие виды светильников - без сложных элементов декора, с 4, 6 или 9 ветвями.

Наиболее точное изображение меноры, которое сохранилось до теперешнего времени, можно встретить на знаменитой арке Тита, которая находится в Риме. Она была сооружена при царе Домициане. По центру на барельефе изображены пленные, несущие семисвечник. Это изображение - основа символа, присутствующего на гербе Израиля.

Описание меноры в Библии

Некоторые исследователи находят в знаке отличия от меноры, которая описана в Библии. Ими выдвинуто предположение, что римляне заполучили не известный семисвечник, а другой светильник храма. Критики этой версии говорят о таких возможных причинах происхождения отличий:

основание реликвии было повреждено и заменено;
художник изображал ее по памяти.

Еврейские корни знака

Евреи выбрали символ, чтобы отметить свою религиозную и национальную принадлежность. Менору используют в качестве опознавательного знака иудаизма, как крест у христиан. Исследователи указывают на разные причины выбора изображения семисвечника как символа евреев.

Менора - единая храмовая принадлежность, изготовлена из одного куска золота.
Предмет имеет большое символическое значение. Уступает только Ковчегу, предназначенному для хранения Скрижалей Завета. Его скрывали от посторонних глаз. А семисвечник могли видеть все.
Реликвию создал сам Всевышний. Это единственное храмовое имущество, полученное в результате чуда.
Светильник не использовали в языческих ритуалах.
Свечам в этой религии отводится особое место.

Применение в давний период

На давних захоронениях еврейского народа всегда встречается знак Меноры. Такие подсвечники найдены при раскопках храмов древней Сирии и Ханаана. Они принадлежат к периоду, который датируется XVIII-XV веками до н. э. Но предметы были из глины, имели 7 чаш и в большинстве случаев у них отсутствовала ножка.

Подтверждением того, что меноры появилась очень давно, являются ассирийские печати родом из Каппадокии с нанесенным символом. До этого многие поддавали сомнению утверждение о том, что семисвечник принадлежит периоду не ранее V или IV веков. Изображения символа встречаются также на таких предметах:

Антигона - 37 год до н. э.;
часть штукатурки 37-4 года до н. э. - найдена в Верхнем иерусалимском городе;
солнечные часы I века н. э. - раскопаны около Храмовой горы;
лампы из глины 70-130 годов до н. э. - найдены в результате археологического исследования Древнего Хеврона.

Детали изображений отличаются. Общими являются три элемента - ствол, основание, 6 ветвей. Ранние символы имеют бокалы, расположенные на одном уровне или в виде дуги. Поздние - планку, которая соединяет ветви и предназначена для горелок.

Со II века еврейский народ использовал символ для украшения стен гробниц, саркофагов. Его также изображали на полах синагог, фресках, росписях. Из-за своего мистического значения рисунок наносили на емкости из стекла, талисманы, печатки и т. д.

В Средние века семисвечник используют в качестве элемента рукописей, окладов. Позднее символ использовали, как рисунок для Мизрах. Его применяли для декорирования Ковчега. На талисманы наносят 7 слов или столько же стихов в виде подсвечника.

Настоящее время

Изображение меноры сегодня наиболее распространенный символ евреев. Он встречается на синагогах, в витражах, разных архитектурных зданиях. Им украшают футляр Торы, Ковчега. Знак наносят на монеты, марки, сувениры. Семисвечник является основным элементом израильского герба, потому что он истинно отражает принадлежность к еврейскому народу.

В 1956 году парламент Британии подарил скульптуру в виде меноры. Она имеет 5 м в высоту, отлита из бронзы. Размещена возле входа в Кнессета в Иерусалиме. В этом здании также есть мозаика на стене, элементом которой является светильник.

Значение меноры

Исследователи указывают на символичность каждого элемента реликвии. Некоторые говорят только о его эстетическом значении. На этот счет существуют разные мнения.

Семисвечник - олицетворение науки, корни которой стоит искать в Торе.
Менора указывает на человека, который может принимать Божественный свет, используя Тору. Поэтому высота этой храмовой принадлежности достигала его роста.
Реликвия символизировала веру в приход Мессии.
Светильник означает многообразность человеческой природы. Все люди имеют общие истоки и цели, но для их достижения выбирают разные пути.
Ветви символизируют Иногда менору трактуют как перевернутое дерево, которое питается с помощью небес.
Огонь меноры указывает на нужду человечества в свете не только сверху, но и снизу. Каждый должен вносить свою мудрость в окружающий мир.

Части меноры с названиями

Основное значение семисвечника в иудаизме - божественный свет, мудрость, возрождение, бытие, чудеса. Число 7 у евреев - это гармония сил мироздания. Означает полноту и завершенность дней творения мира.

У каббалистов семисвечник имеет мистическое значение. Они считают, что символ обеспечивает надежную защиту от нечистых сил.

Ханукия

Светильник, имеющий 9 ветвей, называется Ханукия. Ее зажигают на протяжении 8 дней праздника Ханука. В давние времена чаши наполняли маслом, теперь используют свечи. Восемь светильников символизируют чудо, когда Маккавеи одержали победу над греками. Девятый – используется для зажигания других.

Первые экземпляры Ханукии были выполнены так, что их подвешивали на стену. Светильники находились на одном уровне. Сегодня встречаются разные формы. Появилась традиция зажигать Ханукии в синагоге. Евреи считают, что делают они это в пользу бедных или тех, кто не смог прийти. Со временем такие светильники появились в домах.

Светильник в христианстве

В давние времена на алтаре размещали подсвечник для двух свечей. Он символизировал естество Спасителя. Со временем на престол начали ставить светильник, подобный меноре. Семисвечник в православии имеет такое значение:

символ меноры Скинии и Храма;
Дух Святой.

Эти толкования объединяются, указывая на тот факт, что церковь является новым, усовершенствованным храмом. Семисвечник символизирует 7 церковных таинств. Ветви светильника означают богатство Божьей благодати.

Сложно понять, когда в христианстве начали применять символику иудаизма. Согласно результатам археологических раскопок в Палестине, еще в VI веке менору использовали наравне Ее изображение находили вместе с символом христианства. Их сочетание встречалось на стенах домов, на руинах церквей, на алтарях, на лампах и т. д.

Большая менора в храме

Соединение знаков имеет два объяснения:

предметы принадлежали обращенным евреям;
христиане перенесли символику на новую веру.

Ранние церковные отцы говорили о меноре, как о символе Христа. Но стоит понимать, что христианские семисвечники отличаются от еврейских формой.

Семисвечник - Менора - золотой храмовый семисвечный светильник, который использовался во время ритуальной службы в еврейском Храме (слово «менора» - на иврите «светильник» ). Семисвечник состоял из центрального светильника и отходящих от него шести симметричных «ветвей»: три с одной стороны и три - с другой. Первая золотая Менора была создана во время странствий евреев по пустыне по слову Вс-вышнего (Шмот, 25:9 ). После еврейского завоевания Земли Израиля и, чуть позже, возведения Храма в Иерусалиме , семисвечник был помещен во внутренние покои Храма, перед входом в Святая Святых. Где находится оригинальная Менора сегодня - точно не известно, однако, согласно мидрашу , еще до разрушения Первого Храма Менора была скрыта в тайниках в Храмовой горе (см. ниже ). На протяжении веков семисвечник-менора служил одним из главных еврейских символов. При создании государства Израиль именно изображение семисвечного светильника было помещено на герб страны.

История семисвечника - Меноры

Согласно книге Шмот (Исход) , золотой Семисвечник, используемый для Храмовой службы - Менора - был создан во время строительства Переносного Храма - Мишкана (он же Скиния Завета ). Это происходило на первый год странствий по пустыне. Менора стояла в Мишкане, и первосвященник-Аарон , каждый день перед наступлением темноты, зажигал лампады светильника. Утром же лампады очищались и подготавливались для следующего зажигания.

После прихода евреев в Землю Израиля, Менора стояла в Мишкане в Шило . Когда царь Соломон (Шломо) возвел Первый Иерусалимский Храм, Менора была помещена туда, вместе со всей священной утварью. Во Втором Храме также стоял семисвечник.

Как указывается в Книге Царей (Млахим I, 7:29 ), в Первом Храме - Храме царя Шломо - было еще девять менор из чистого золота.

В мидрашах рассказывается, что еще во времена царя Йеошияу - незадолго до разрушения Первого Храма - Менора была зарыта вместе с Ковчегом Завета в тайниках в недрах Храмовой горы. Некоторые считают, что Менора была возвращена в Храм вернувшимися из Вавилонского плена. Однако, по другой версии, во Втором Храме стояла уже другая Менора.

Тем не менее, и во втором Храме тоже стояла Менора-семисвечник. Стояла до тех пор, пока не была украдена греко-сирийцами после завоевания ими Иерусалима.

Когда Маккавеи (Хасмонеи) освободили и очистили Храм (см. историю праздника Ханука), они сделали новую Менору из железа, а лампады припаяли оловом. Впоследствии для Харма сделали серебряную, а затем - и золотую Менору.

В Мишне (трактат Хагига, 3:8 ) говорится о том, что во Втором Храме было две или три меноры.

После разрушения Второго Храма, Менора была доставлена в Рим и пронесена в триумфальном шествии, запечатленном на известной «Арке Тита» (интересно, что именно изображение на «Арке Тита» послужило прообразом для семисвечника, нарисованного для герба государства Израиль).

Вместе с другими трофеями храмовый семисвечник был помещен в Форуме Веспассиана (т.н. «Храме Мира» ), возведенном в честь победы в Иудейской войне.

По прошествии веков все сосуды Храма, включая Менору, были утрачены.

Как выглядела Менора и как она была изготовлена?

Приведем описание Меноры из книги Шмот (Шмот, 25:31-40 ).

Там указано, что Б-г велит пророку Моше (Моисею) сделать семисвечник: «И сделай светильник из чистого золота; чеканной работы будет сделан светильник, его (опорная) нога и его ствол; его венчики, его завязи и его цветы из него будут. И шесть ветвей выходят из его боков: три ветви светильника с одной стороны и три ветви светильника с другой стороны».

Далее описываются уникальные элементы, которыми была украшена Менора: «…Три миндальных венчика на одной ветви, завязь и цветок; и три миндальных венчика на одной ветви, завязь и цветок: так на шести ветвях, выходящих из светильника. А на (самом) светильнике четыре венчика миндальных, его завязи и его цветы. И завязь под двумя ветвями из него, и завязь под двумя ветвями из него, и завязь под двумя ветвями из него; у шести ветвей, выходящих из светильника. Их завязи и их черенки из него будут; весь чеканной работы, цельный, чистого золота».

В следующих предложениях - указание о лампадах Меноры и вспомогательных инструментах для зажигания: «И сделай его лампад семь; и зажжет его лампады, и свет направит к его лицевой стороне. И его щипцы, и его лотки из чистого золота. Из таланта чистого золота должно сделать его со всеми этими принадлежностями. Смотри и сделай по их образцу, какой тебе показан на горе».

Таким образом, свет шести боковых лампад был направлен в сторону центра.

Раши объясняет, что указанная в Торе «чеканная работа» - это не изготовление отдельных частей, которые потом соединяют вместе. Светильник должен был быть изготовлен из одного слитка золота, который мастер чеканит молотком и режет специальным инструментом, отделяя ветви в одну и в другую сторону. Поскольку Моше видел в этом трудность, Вс-вышний приказал ему бросить в огонь талант (определенную меру) золота, и Менора возникла сама по себе.

Центральная лампада Меноры (согласно другим мнениям - крайняя лампада с южной стороны) чудесным образом горела постоянно. Поэтому она называлась «нер тамид» - «постоянный светильник» или «постоянная свеча». Пламя других лампад зажигали каждый вечер.

Запрет изготовления светильника, подобного Храмовой Меноре

Запрещено изготавливать светильник, подобный Меноре - с семью лампадами, даже если он делается из другого металла. Для синагог , например, изготавливают светильники с другим количеством лампад - большим или меньшим. Есть мнение, что из-за этого запрета в Хануку зажигают светильник с восьмью, а не семью свечами - Ханукию .

Символическое значение Меноры

Символический смысл Меноры чрезвычайно глубок. Приведем лишь некоторые из объяснений.

Менора в Храме напоминала о духовном свете, который исходил из Храма и освещал весь мир. Поэтому шесть боковых ветвей Меноры соответствовали шести «сторонам» мира: верху и низу, северу, югу, востоку и западу, а посередине - Земля Израиля - Эрец Исраэль.

Семь ветвей Меноры символизируют семь дней творения, а также соответствуют семи дням недели. Из описания Торы ясно, что основной ветвью является именно центральная - ствол, от которого отходят три пары ветвей. Так же и суббота - стоит как бы отдельно, обособленно, она - цель всего мироздания, а шесть предшествующих дней - будничный мир, не что иное, как средство достичь этой цели. Суббота олицетворяет будущий мир , мир вознаграждения и блаженства, которое достигается, когда душа приобщается к своему Б-жественному Источнику. А мир нынешний, предшествующий миру грядущему, - испытательный полигон и место человеческого труда, где «зарабатывается» уготованное человеку благо.

Подсвечник - источник радости, потому что в нем будут стоять свечи, несущие огонь. Это не коптящие масляные лампы, а живое пламя, олицетворяющее то, что мир не умер. У евреев подсвечники особой формы, поэтому еврейский подсвечник на 7 рожков, прежде всего, символ особого духовного совершенства. Называется он менорой: о нем еще в библии написано, что тоже символично.

Сам Моисей преподал урок изготовления такого чуда:

Сделай золотой светильник чеканным методом.
Он должен напоминать стебель ветвистого дерева.
Верхушка – чашечки.
Украшения – яблоки и цветы.
Шесть ветвей – из боков, по три из каждого, а седьмой – ствол.

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Шесть чашечек подсвечника должны напоминать цвет миндального дерева. На стебле – миндальный цветок. Все цветки украшать яблоками и другими бутонами. Яблоко располагается под двумя цветками.

Это табу-атрибуты, но ничего страшного, если еще кое-какие украшения дополнят то, что будет освещать путь иудею.

Менора: история жизни древнего подсвечника

Сначала такие подсвечники использовались при богослужениях: на их ветвях размещались лампады, но вскоре их заменили на восковые свечи. Возможно, что древообразная Менора и ее украшение-растительность символизировали сотворение мира и 7 планет, которые на момент образования еврейского государства уже были знакомы иудейскому народу. Простояла Менора внутри Иерусалимского храма довольно долго, но после победы Римской империи храм был разграблен, а подсвечник похищен.

Правда, рельефная арка, воздвигнутая в честь Тита-императора выдает нам, кто был тем вором, не стыдящимся хвалиться добычей на заседании римского Форума. Средние века Менору не изменили, однако, перевели в разряд символов еврейского народа. Так она стала эмблемой тех, кто принимал иудейскую веру. Существует предание: маккавеи, боровшиеся за свою свободу, зажгли свою менору, так горела ровно 8 дней в иудейском храме.

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

У хануки 8 свечей, причем ствол его без свечи, так как заканчивается какой-то фигурой, например женской, но с головой божества или еврейской шестиконечной звездой.

Есть и девятиголовая ханука, на ней находится свеча шаммаш, то есть слуга солнца. Это она зажигается первой, а затем от нее зажигают другие свечи. Такое подобие встречается в православной церкви, вот только свечи располагаются по кругу, а не в ряд, как у иудеев.

и стиль, и верность иудейским традициям Семисвечник в христианстве

Что такое менора , что она означает и чем отличается от девятисвечника Ханукии?

Добрый день! Подскажите, пожалуйста, что символизирует семисвечник?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

Семисвечник (евр. менора ) был важнейшей принадлежностью скинии, а позже - Иерусалимского храма. Господь повелел пророку Моисею: И сделай светильник из золота чистого (Исх. 25: 31). Семисвечник имел вид стебля, утвержденного на подставке. На его ветвях располагались семь лампад, наполненных чистым оливковым маслом. Лампады зажигались каждый вечер и горели всю ночь: от вечера до утра (Лев. 24: 3). Семисвечник был символом присутствия среди людей Бога, Который одевается светом, как ризою (Пс. 103: 2). В Священном Писании часто говорится, что именно Бог является светом всем живущим. Пророк Давид молитвенно восклицает: Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою (2 Цар. 22: 29).

В иудаизме с его переориентацией с духовного на национальное произошло умаление Божественной символики семисвечника. Менора из символа просвещающей Божественной истины превращается в национально-религиозный знак Израиля: «В противовес кресту как символу христианства, менора становится символом иудаизма» (Краткая еврейская энциклопедия. Т. 5). Божественное подменяется национальным.

Новозаветная Христова Церковь, как истинная наследница Богооткровенной ветхозаветной религии, восприняла семисвечник как священный символ благодатных даров Святого Духа: И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих (Откр. 4: 5). Поскольку таинства в Церкви совершаются Духом Святым, то семисвечник, поставленный между престолом и горним местом, указывает также на семь церковных таинств. Число семь знаменует полноту и совершенство. Семь ветвей светильника обозначают богатство Божественной благодати.

Семисвечник в алтарях новозаветных храмов означает, что каждый, желающий иметь необходимую для спасения благодать, должен быть участником молитвенной жизни Церкви. Господь наш Спаситель призывает следовать за Ним, чтобы не остаться во тьме: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8: 12). Когда наступит полнота времен и кончится история, в небесном Иерусалиме единственным источником света будет слава Божия: И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец (Откр. 21: 23).

Сам Моисей преподал урок изготовления такого чуда:

Сделай золотой светильник чеканным методом.
Он должен напоминать стебель ветвистого дерева.
Верхушка – чашечки.
Украшения – яблоки и цветы.
Шесть ветвей – из боков, по три из каждого, а седьмой – ствол.

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Менора: история жизни древнего подсвечника

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

История семисвечника - Меноры

В Мишне (трактат Хагига, 3:8 ) говорится о том, что во Втором Храме было две или три меноры.

По прошествии веков все сосуды Храма, включая Менору, были утрачены.

Как выглядела Менора и как она была изготовлена?

Приведем описание Меноры из книги Шмот (Шмот, 25:31-40 ).

Таким образом, свет шести боковых лампад был направлен в сторону центра.

Запрет изготовления светильника, подобного Храмовой Меноре

Символическое значение Меноры

Символический смысл Меноры чрезвычайно глубок. Приведем лишь некоторые из объяснений.

История семисвечника

ствол по центру с основанием;
от него отходило по 3 ветви в две стороны - каждая членилась двумя и завершалась своеобразными емкостями, которые называются гвиим;
эти чашечки в виде бокалов - скульптурные изображения завязей плода и цветка;
горелки снимались;
лампады направлены к центру.

высота - ладоней, что составляет 1,33-1,73 м;
ножки в качестве основания длиною в 3 ладони;
ширина - 9 ладоней.

Еврейская менора, или минора, появилась задолго до Ее история неоднозначна.

Период Первого Храма

Времена Второго Храма

Зажигание лампад

С вечера в чашечки наливали масло, количество которого было всегда одним и тем же - половина лога. Его хватало на наиболее длинные ночи. Если они были короткими, то масло оставалось на утро.
Семисвечник должен был гореть целую ночь, поэтому первосвященник зажигал его в сумерки, а утром чистил горелки.
Две крайних лампады с запада должны гореть до завершения утренней службы. Во Втором Храме 3 свечи были зажженными и днем.

Пламя Меноры имеет название Нер тамид, что в переводе означает «постоянный светильник».

Менора на монетах царя Маттатии Антигоноса. Бронза. 37-40 до н.э. Музей Израиля, Иерусалим

Использование символа

Описание меноры в Библии

основание реликвии было повреждено и заменено;
художник изображал ее по памяти.

Еврейские корни знака

Менора - единая храмовая принадлежность, изготовлена из одного куска золота.
Предмет имеет большое символическое значение. Уступает только Ковчегу, предназначенному для хранения Скрижалей Завета. Его скрывали от посторонних глаз. А семисвечник могли видеть все.
Реликвию создал сам Всевышний. Это единственное храмовое имущество, полученное в результате чуда.
Светильник не использовали в языческих ритуалах.
Свечам в этой религии отводится особое место.

Применение в давний период

Антигона - 37 год до н. э.;
часть штукатурки 37-4 года до н. э. - найдена в Верхнем иерусалимском городе;
солнечные часы I века н. э. - раскопаны около Храмовой горы;
лампы из глины 70-130 годов до н. э. - найдены в результате археологического исследования Древнего Хеврона.

Настоящее время

Значение меноры

Семисвечник - олицетворение науки, корни которой стоит искать в Торе.
Менора указывает на человека, который может принимать Божественный свет, используя Тору. Поэтому высота этой храмовой принадлежности достигала его роста.
Реликвия символизировала веру в приход Мессии.
Светильник означает многообразность человеческой природы. Все люди имеют общие истоки и цели, но для их достижения выбирают разные пути.
Ветви символизируют Иногда менору трактуют как перевернутое дерево, которое питается с помощью небес.
Огонь меноры указывает на нужду человечества в свете не только сверху, но и снизу. Каждый должен вносить свою мудрость в окружающий мир.

Части меноры с названиями

У каббалистов семисвечник имеет мистическое значение. Они считают, что символ обеспечивает надежную защиту от нечистых сил.

Ханукия

Светильник в христианстве

символ меноры Скинии и Храма;
Дух Святой.

Большая менора в храме

Соединение знаков имеет два объяснения:

предметы принадлежали обращенным евреям;
христиане перенесли символику на новую веру.

Широкие массы знают смысл этой символики в странах СНГ и РФ?

...почти 60 лет живу... В 90-х кредит было трудно взять без отката банку через посредников и самим посредникам, сегодня бери ск. хочешь, но, откат уже сам банк берёт "официально" ! Да, банки в России все еврейские .
Влад Васильков

ответил # на комментарий Юрий Дубенков 25 августа 2013, 19:29

Как-то столкнулся с известным всем уже росичам с банком "Русский стандарт", прощсчитал
их "услуги" по кредиту и сказал им, что б они сменили название на еврейский стандарт !!!! ==============================

Анатолий Абаимов # ответил накомментарий Велес Святославович 26
Что символизируют эти знаки?
=============

Влад Васильков # ответил на комментарий Анатолий Абаимов 25 августа 2013, 21:48
Знаю, что при Пуриме их они зажигают,...
=================================
Юрий ДубенковМено́ра (ивр. מְנוֹרָה‎ — менора́, букв. «светильник») — золотой семиствольный светильник (семисвечник),
который, согласно Библии, находился в Скинии Собрания
во время скитания евреев по пустыне, а затем и в Иерусалимском храме, вплоть до разрушения Второго Храма.
Является одним из древнейших символов
иудаизма и еврейских религиозных атрибутов.
В настоящее время изображение меноры (наряду с Маген Давидом)
является наиболее распространённой национальной и религиозной еврейской эмблемой.
Менора изображена и на гербе Государства Израиль.
==================
1. Понимают 99,99% как на выборах за блок беспартийных и КПСС в СССР
2. Зачем понимать, если объединение ТС уже скоро с Израилем
3. Надо разъяснять символику перед всеми уровнями выборов
4. Иная мысль на тактические ухищрения по формированию мирового правительства при едином государстве Земля

Менора — еврейский семисвечник | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Семисвечник — Менора — золотой храмовый семисвечный светильник, который использовался во время ритуальной службы в еврейском Храме (слово «менора» — на иврите «светильник»). Семисвечник состоял из центрального светильника и отходящих от него шести симметричных «ветвей»: три с одной стороны и три — с другой. Первая золотая Менора была создана во время странствий евреев по пустыне по слову Вс-вышнего (Шмот, 25:9). После еврейского завоевания Земли Израиля и, чуть позже, возведения Храма в Иерусалиме, семисвечник был помещен во внутренние покои Храма, перед входом в Святая Святых. Где находится оригинальная Менора сегодня — точно не известно, однако, согласно мидрашу, еще до разрушения Первого Храма Менора была скрыта в тайниках в Храмовой горе (см. ниже). На протяжении веков семисвечник-менора служил одним из главных еврейских символов. При создании государства Израиль именно изображение семисвечного светильника было помещено на герб страны.

История семисвечника — Меноры ^[↑]

Согласно книге Шмот (Исход), золотой Семисвечник, используемый для Храмовой службы — Менора — был создан во время строительства Переносного Храма — Мишкана (он же Скиния Завета). Это происходило на первый год странствий по пустыне. Менора стояла в Мишкане, и первосвященник-Аарон, каждый день перед наступлением темноты, зажигал лампады светильника. Утром же лампады очищались и подготавливались для следующего зажигания.

После прихода евреев в Землю Израиля, Менора стояла в Мишкане в Шило. Когда царь Соломон (Шломо) возвел Первый Иерусалимский Храм, Менора была помещена туда, вместе со всей священной утварью. Во Втором Храме также стоял семисвечник.

Как указывается в Книге Царей(Млахим I, 7:29), в Первом Храме — Храме царя Шломо — было еще девять менор из чистого золота.

В мидрашах рассказывается, что еще во времена царя Йеошияу — незадолго до разрушения Первого Храма — Менора была зарыта вместе с Ковчегом Завета в тайниках в недрах Храмовой горы. Некоторые считают, что Менора была возвращена в Храм вернувшимися из Вавилонского плена. Однако, по другой версии, во Втором Храме стояла уже другая Менора.

В Мишне(трактат Хагига, 3:8) говорится о том, что во Втором Храме было две или три меноры.

Вместе с другими трофеями храмовый семисвечник был помещен в Форуме Веспассиана (т.н. «Храме Мира»), возведенном в честь победы в Иудейской войне.

По прошествии веков все сосуды Храма, включая Менору, были утрачены.

Как выглядела Менора и как она была изготовлена? ^[↑]

Приведем описание Меноры из книги Шмот ( Шмот, 25:31-40).

В следующих предложениях — указание о лампадах Меноры и вспомогательных инструментах для зажигания: «И сделай его лампад семь; и зажжет его лампады, и свет направит к его лицевой стороне. И его щипцы, и его лотки из чистого золота. Из таланта чистого золота должно сделать его со всеми этими принадлежностями. Смотри и сделай по их образцу, какой тебе показан на горе».

Таким образом, свет шести боковых лампад был направлен в сторону центра.

Раши объясняет, что указанная в Торе «чеканная работа» — это не изготовление отдельных частей, которые потом соединяют вместе. Светильник должен был быть изготовлен из одного слитка золота, который мастер чеканит молотком и режет специальным инструментом, отделяя ветви в одну и в другую сторону. Поскольку Моше видел в этом трудность, Вс-вышний приказал ему бросить в огонь талант (определенную меру) золота, и Менора возникла сама по себе.

Центральная лампада Меноры (согласно другим мнениям — крайняя лампада с южной стороны) чудесным образом горела постоянно. Поэтому она называлась «нер тамид» — «постоянный светильник» или «постоянная свеча». Пламя других лампад зажигали каждый вечер.

Запрет изготовления светильника, подобного Храмовой Меноре ^[↑]

Запрещено изготавливать светильник, подобный Меноре — с семью лампадами, даже если он делается из другого металла. Для синагог, например, изготавливают светильники с другим количеством лампад — большим или меньшим. Есть мнение, что из-за этого запрета в Хануку зажигают светильник с восьмью, а не семью свечами — Ханукию.

Символическое значение Меноры ^[↑]

Символический смысл Меноры чрезвычайно глубок. Приведем лишь некоторые из объяснений.

Менора в Храме напоминала о духовном свете, который исходил из Храма и освещал весь мир. Поэтому шесть боковых ветвей Меноры соответствовали шести «сторонам» мира: верху и низу, северу, югу, востоку и западу, а посередине — Земля Израиля — Эрец Исраэль.

Семь ветвей Меноры символизируют семь дней творения, а также соответствуют семи дням недели. Из описания Торы ясно, что основной ветвью является именно центральная — ствол, от которого отходят три пары ветвей. Так же и суббота — стоит как бы отдельно, обособленно, она — цель всего мироздания, а шесть предшествующих дней — будничный мир, не что иное, как средство достичь этой цели. Суббота олицетворяет будущий мир, мир вознаграждения и блаженства, которое достигается, когда душа приобщается к своему Б-жественному Источнику. А мир нынешний, предшествующий миру грядущему, — испытательный полигон и место человеческого труда, где «зарабатывается» уготованное человеку благо.

описание, история и значение Как называется еврейский подсвечник на 7 свечей

Иудаизм входит в число наиболее древних религий. В процессе его развития ряд предметов получил культовое значение, и теперь ассоциируются исключительно с евреями и их традициями. В этот список входят оригинальные светильники семисвечник менора и ханукия . Многие люди имеют о них крайне смутное знание, в большинстве случаев даже не представляя себе их предназначение.

Более известной для рядового обывателя считается менора. С древнееврейского языка это слово переводится как «светильник» и означает сложную рожковую конструкцию, в чашечки которой в древности заливалось оливковое масло, а сейчас вставляются свечи. Основная особенность светильника меноры - семь рожков. Согласно Торе (Библии) идею семисвечника предложил Моисею сам Всевышний во время хождения лидера евреев на гору Синай. Чуть позже, пользуясь божественными подсказками, эту мысль воплотил в реальное изделие мастер Бецалель бен Ури. После того как первая менора была готова, ее поместили в Скинию собрания. Впоследствии после обоснования евреев на новых землях и возведения Храма в Иерусалиме священный предмет перенесли в него.

Ряд современных историков оспаривает такое развитие событий, утверждая, что подобные многосвечные светильники имели довольно широкое распространение именно среди народов, населявших территории современных Сирии и Палестины. Просто пришедшие сюда евреи приспособили уже известный предмет обихода для своих нужд. Нечто подобное впоследствии часто происходило и в христианстве, когда его проповедникам приходилось приспосабливать языческие верования и традиции для нужд своей религии.

Однако при всем уважении евреев к меноре символом иудаизма ее изображение стало после жесточайшего поражения от римлян в ходе восстания в I веке н.э. После ликвидации древнего Израиля как государства сотни тысяч пленников-евреев заполнили просторы великой империи, и изображение меноры для них постепенно стало религиозной и национальной эмблемой.

10 февраля 1949 года в недавно сформировавшемся государстве был официально представлен . Он являл собой щит синего цвета с изображенным на нем семисвечным светильником менорой, основанием которого выступает каменная кладка.

Ханукия представляет собой светильник несколько иного типа. Если менора предназначена для использования исключительно как общественный аксессуар и зажигается ежедневно, то ханукия – это бытовой еврейский светильник. По идее, его обязана иметь каждая еврейская семья, причем количество его должно соответствовать числу мужчин в доме. В отличие от меноры зажигается ханукия строго в период отмечания Хануки – восьмидневного празднования чудесной победы Маккавеев в период восстания против греков.

В древние времена ханукии подвешивали на стенах домов слева от входных дверей. Когда же открытое использование еврейских символов в Европе попало под запрет, данный светильник стали зажигать внутри дома. Изменялась и его конструкция. Если раньше это был просто набор масляных светильников либо подсвечников, выстроенный в одну линию и прикрытый в задней части пластиной из металла (обычная мера противопожарной безопасности), то начиная с X века, они получили собственный стандарт, а в XVIII-XIX веках даже было налажено их массовое производство. При этом главным оставалось одно правило: все 8 горелок располагались на одном уровне, что вовсе необязательно для меноры, и различался каждый отдельный огонек.

Материалом для ханукальных светильников мог служить самый разный материал: от камня и глины до различных типов металла вплоть до драгоценных. Форма и размеры данных предметов специально не оговариваются, ограничиваясь только финансовыми возможностями заказчиков и фантазией изготовителей. В результате наиболее совершенные конструкции стали настоящими произведениями искусства.

Итак, в миноре 7 свечей, в ханукие - 9. Менора в доме может быть только одна, а количество ханукий ограничено только числом мужчин в семье, проживающих под одной крышей. Часто случается так, что в дни празднования Хануки в многочисленных и дружных семьях на подоконниках выстраиваются настоящие гирлянды из подсвечников, часто с абсолютно разного вида. Важным моментом является и то, что принцип приобретения данных аксессуаров никак не ограничен постулатами Торы. Каждому человеку не возбраняется приобретать светильник, как для своих нужд, так и в качестве подарка.

История семисвечника

ствол по центру с основанием;
от него отходило по 3 ветви в две стороны - каждая членилась двумя и завершалась своеобразными емкостями, которые называются гвиим;
эти чашечки в виде бокалов - скульптурные изображения завязей плода и цветка;
горелки снимались;
лампады направлены к центру.

высота - ладоней, что составляет 1,33-1,73 м;
ножки в качестве основания длиною в 3 ладони;
ширина - 9 ладоней.

Еврейская менора, или минора, появилась задолго до Ее история неоднозначна.

Период Первого Храма

Времена Второго Храма

Зажигание лампад

С вечера в чашечки наливали масло, количество которого было всегда одним и тем же - половина лога. Его хватало на наиболее длинные ночи. Если они были короткими, то масло оставалось на утро.
Семисвечник должен был гореть целую ночь, поэтому первосвященник зажигал его в сумерки, а утром чистил горелки.
Две крайних лампады с запада должны гореть до завершения утренней службы. Во Втором Храме 3 свечи были зажженными и днем.

Пламя Меноры имеет название Нер тамид, что в переводе означает «постоянный светильник».

Менора на монетах царя Маттатии Антигоноса. Бронза. 37-40 до н.э. Музей Израиля, Иерусалим

Использование символа

Описание меноры в Библии

основание реликвии было повреждено и заменено;
художник изображал ее по памяти.

Еврейские корни знака

Менора - единая храмовая принадлежность, изготовлена из одного куска золота.
Предмет имеет большое символическое значение. Уступает только Ковчегу, предназначенному для хранения Скрижалей Завета. Его скрывали от посторонних глаз. А семисвечник могли видеть все.
Реликвию создал сам Всевышний. Это единственное храмовое имущество, полученное в результате чуда.
Светильник не использовали в языческих ритуалах.
Свечам в этой религии отводится особое место.

Применение в давний период

Антигона - 37 год до н. э.;
часть штукатурки 37-4 года до н. э. - найдена в Верхнем иерусалимском городе;
солнечные часы I века н. э. - раскопаны около Храмовой горы;
лампы из глины 70-130 годов до н. э. - найдены в результате археологического исследования Древнего Хеврона.

Настоящее время

Значение меноры

Семисвечник - олицетворение науки, корни которой стоит искать в Торе.
Менора указывает на человека, который может принимать Божественный свет, используя Тору. Поэтому высота этой храмовой принадлежности достигала его роста.
Реликвия символизировала веру в приход Мессии.
Светильник означает многообразность человеческой природы. Все люди имеют общие истоки и цели, но для их достижения выбирают разные пути.
Ветви символизируют Иногда менору трактуют как перевернутое дерево, которое питается с помощью небес.
Огонь меноры указывает на нужду человечества в свете не только сверху, но и снизу. Каждый должен вносить свою мудрость в окружающий мир.

Части меноры с названиями

У каббалистов семисвечник имеет мистическое значение. Они считают, что символ обеспечивает надежную защиту от нечистых сил.

Ханукия

Светильник в христианстве

символ меноры Скинии и Храма;
Дух Святой.

Большая менора в храме

Соединение знаков имеет два объяснения:

предметы принадлежали обращенным евреям;
христиане перенесли символику на новую веру.

Что такое менора , что она означает и чем отличается от девятисвечника Ханукии?

Сам Моисей преподал урок изготовления такого чуда:

Сделай золотой светильник чеканным методом.
Он должен напоминать стебель ветвистого дерева.
Верхушка – чашечки.
Украшения – яблоки и цветы.
Шесть ветвей – из боков, по три из каждого, а седьмой – ствол.

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Менора: история жизни древнего подсвечника

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

Добрый день! Подскажите, пожалуйста, что символизирует семисвечник?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

и стиль, и верность иудейским традициям Как называется еврейский подсвечник на 7 свечей

Сам Моисей преподал урок изготовления такого чуда:

Сделай золотой светильник чеканным методом.
Он должен напоминать стебель ветвистого дерева.
Верхушка – чашечки.
Украшения – яблоки и цветы.
Шесть ветвей – из боков, по три из каждого, а седьмой – ствол.

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Менора: история жизни древнего подсвечника

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

Что такое менора , что она означает и чем отличается от девятисвечника Ханукии?

История семисвечника

ствол по центру с основанием;
от него отходило по 3 ветви в две стороны - каждая членилась двумя и завершалась своеобразными емкостями, которые называются гвиим;
эти чашечки в виде бокалов - скульптурные изображения завязей плода и цветка;
горелки снимались;
лампады направлены к центру.

высота - ладоней, что составляет 1,33-1,73 м;
ножки в качестве основания длиною в 3 ладони;
ширина - 9 ладоней.

Еврейская менора, или минора, появилась задолго до Ее история неоднозначна.

Период Первого Храма

Времена Второго Храма

Зажигание лампад

С вечера в чашечки наливали масло, количество которого было всегда одним и тем же - половина лога. Его хватало на наиболее длинные ночи. Если они были короткими, то масло оставалось на утро.
Семисвечник должен был гореть целую ночь, поэтому первосвященник зажигал его в сумерки, а утром чистил горелки.
Две крайних лампады с запада должны гореть до завершения утренней службы. Во Втором Храме 3 свечи были зажженными и днем.

Пламя Меноры имеет название Нер тамид, что в переводе означает «постоянный светильник».

Менора на монетах царя Маттатии Антигоноса. Бронза. 37-40 до н.э. Музей Израиля, Иерусалим

Использование символа

Описание меноры в Библии

основание реликвии было повреждено и заменено;
художник изображал ее по памяти.

Еврейские корни знака

Менора - единая храмовая принадлежность, изготовлена из одного куска золота.
Предмет имеет большое символическое значение. Уступает только Ковчегу, предназначенному для хранения Скрижалей Завета. Его скрывали от посторонних глаз. А семисвечник могли видеть все.
Реликвию создал сам Всевышний. Это единственное храмовое имущество, полученное в результате чуда.
Светильник не использовали в языческих ритуалах.
Свечам в этой религии отводится особое место.

Применение в давний период

Антигона - 37 год до н. э.;
часть штукатурки 37-4 года до н. э. - найдена в Верхнем иерусалимском городе;
солнечные часы I века н. э. - раскопаны около Храмовой горы;
лампы из глины 70-130 годов до н. э. - найдены в результате археологического исследования Древнего Хеврона.

Настоящее время

Значение меноры

Семисвечник - олицетворение науки, корни которой стоит искать в Торе.
Менора указывает на человека, который может принимать Божественный свет, используя Тору. Поэтому высота этой храмовой принадлежности достигала его роста.
Реликвия символизировала веру в приход Мессии.
Светильник означает многообразность человеческой природы. Все люди имеют общие истоки и цели, но для их достижения выбирают разные пути.
Ветви символизируют Иногда менору трактуют как перевернутое дерево, которое питается с помощью небес.
Огонь меноры указывает на нужду человечества в свете не только сверху, но и снизу. Каждый должен вносить свою мудрость в окружающий мир.

Части меноры с названиями

У каббалистов семисвечник имеет мистическое значение. Они считают, что символ обеспечивает надежную защиту от нечистых сил.

Ханукия

Светильник в христианстве

символ меноры Скинии и Храма;
Дух Святой.

Большая менора в храме

Соединение знаков имеет два объяснения:

предметы принадлежали обращенным евреям;
христиане перенесли символику на новую веру.

Вконтакте

Является одним из древнейших символов и еврейских религиозных атрибутов.

Новое время

Когда лидеры воссозданного государства Израиль разрабатывали и принимали официальный герб, они искали древний и в то же время достоверно отражающий принадлежность к еврейству символ. Выбор естественным образом пал на менору, которая и стала основным элементом государственного герба Израиля.

Отлитое из бронзы пятиметровое скульптурное изображение меноры установлено напротив входа в здание в Иерусалиме. Автор - английский скульптор Бенно Элкана (1877-1960). Изваяние украшают 29 литых барельефов со сценами из истории еврейского народа. Эта менора в 1956 г. была преподнесена в дар Израилю Британским парламентом. На постаменте выгравировано:

«Менора - это символ света, веры и надежды, который вёл еврейский народ в течение четырёх тысяч лет через страдания... В его миссии - сохранение веры в справедливость...»

Изображение меноры является также частью настенной мозаики в здании Кнессета, выполненной М. Шагалом.

Количество цветов радуги на флаге ЕАО соответствует количеству свеч в меноре. В данном случае подчёркивается связь меноры как иудейского символа с радугой как символа Завета Бога с Ноем - отцом всех народов.

Мнения о значении Меноры

Древняя модель мира включала в себя семь небес, состоящих из семи планет и семи сфер. Еврейский философ Филон Александрийский придерживался подобной модели и утверждал, что семь планет - это высшие небесные объекты, доступные восприятию наших органов чувств. Он также считал, что золото меноры и свет меноры символизируют Божественный свет или Логос (Слово).

Иосиф Флавий писал:

«Светильник, состоящий из семидесяти составных частей, напоминает знаки, через которые проходят планеты, а семь светочей на нем указывают на течение планет, которых также семь». Иудейские Древности III, 7:7

То есть, по его мнению, семь ветвей меноры - это Солнце, Луна и планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

По мнению (Египет, XIII век):

«Менора была расположена напротив занавеса для того, чтобы подчеркнуть великолепие Ковчега завета и степень оказываемого ему почёта. Ведь сам вид обители, озаряемой беспрерывным сиянием светильника, сокрытого за занавесом, способен оказывать мощное воздействие». «Путеводитель заблудших», 3:45

Тем самым, с точки зрения Маймонида, менора имела сугубо эстетическое значение.

Дон Ицхак Абарбанель (Испания, XV век) в своём комментарии на Пятикнижие писал:

«Менора символизирует второй вид награды - награду духовную, ибо сказано: „Душа человека - светильник Господень…“. А её семь свечей олицетворяли собой семь наук, коренящихся в Божественной Торе. Все её свечи были обращены в сторону срединной свечи, а она в свою очередь была направлена к Святая Святых, символизируя тем самым, что истинная мудрость должна гармонично сочетаться с фундаментальными принципами Торы, хранящейся в Ковчеге. Менора была полностью изготовлена из чистого золота, демонстрируя тем самым, что истинная мудрость не должна быть запятнана никакими чуждыми идеями, идущими вразрез с еврейской религией. Чашечки, шары и цветки олицетворяли собой взаимосвязь различных наук и знаний, которые словно ветви на дереве разветвляются одна от другой. А сама менора была выкована из цельного слитка золота, символизируя тем самым, что все виды наук сливаются в едином источнике».

Один из наиболее подробных анализов символического значения меноры приводит знаменитый каббалист и мистик рабби Моше Альшех (XVI век):

«Менора символизирует человека, способного принимать Божественный свет с помощью Торы и добрых дел. Именно по этой причине она была высотой в 18 ладоней, в соответствии со средним ростом человека. И хотя человек создан из грубой материи, предохраняя себя от грязи низменных и безнравственных поступков, оберегаясь от совершения греха, он может полностью очиститься и избавить себя от разного рода примесей, и, тем самым, уподобиться столь дорогому металлу как золото. Единственный способ стать подобным меноре из чистого золота - принять на себя страдания, подвергнуться испытаниям, обладающим целительной силой, очищающим человеческую душу от всякой нечистоты. И об этом сказано: „…будет выкована из цельного слитка чистого золота“ (25:36) - посредством ударов, наносимых молотом, олицетворяющих собою „удары судьбы“, испытания. существуют три способности, к обузданию которых должен беспрестанно стремиться человек: (а) половой инстинкт; (б) речь… (в) еда и питье. О каждой из них говорится в тексте. „Основание“ (букв. „чресла“) означает половой инстинкт И в этом отношении человек должен обладать крайней сдержанностью и смирением, для того, чтобы не росло его вожделение. А о речи сказано: „ствол“, поскольку это гортань, участвующая в образовании звуков, составляющих связную речь. Ствол меноры также должен быть выкован из чистого золота, символизируя тем самым, что слова человека должны быть немногими и потому драгоценны как чистое золото. А о третьей способности сказано: „чашечки“ - намёк на бокалы, наполненные вином. А „шары“ - это еда и одежда, ибо намёк на это содержится в буквальном значении этого слова - „яблоко“ (в котором есть и мякоть и кожура, олицетворяющие собой соответственно еду и внешнее облачение). Цветки и их побеги олицетворяют собой все порождения человека - результаты его деятельности, намекая тем самым, что он не должен стремиться к получению выгоды за счёт другого, а довольствовался только тем, чего ему удалось достичь собственным трудом. Сердце того, кто поступает подобным образом, никогда не преисполнится гордыней».

Мальбим в своём комментарии к Торе цитирует отрывок из дидактической поэмы средневекового поэта-философа р. Йедайа б. Авраам а-пнини Бедерши (XIV в.):

«Тора и Человек сообща составляют земной Светильник Господень. Тора - это пламя, порождающее ослепительные искры света от Господа, Восседающего в небесах. А две составляющие человека, тело и душа, представляют собой факел, питающийся от этого света. Тело его - фитиль, а душа его - чистое оливковое масло. Действуя сообща, факел и пламя наполняют весь дом Господень своим сиянием». «Бхинат олам» (гл. 17)

Рав Шимшон Рафаэль Гирш в своём комментарии связывает многочисленные толкования меноры воедино:

«Если мы соберём все факты, касающиеся значения меноры в концепциях иудаизма… тогда „знание и понимание“ составят… лишь один аспект… символического значения света в Священном Писании……свет, который излучает менора, символизирует дух понимания и действия, который даруется человеку Б-гом…
Если мы представим менору в её физической форме, тогда её основание, которое несёт один цветок, её ствол и ветви с чашечками в форме цветов миндаля с их шишками и цветами, создаёт полное впечатление дерева, которое, стремясь вверх от корней, растёт, чтобы стать носителем этого света… Если, в то же время, мы примем в расчёт, что менора была единственным в Святилище предметом, сделанным целиком из металла, и более того, из золота, мы сможем легко увидеть, что, благодаря материалу, из которого она была изготовлена, она должна была символизировать твёрдость, стойкость, неизменность, но что её форма предполагала рост и развитие. Таким образом два аспекта меноры, материал и форма, представляют собой рост и развитие таких качеств, как твёрдость, стойкость и выносливость, которые навсегда должны оставаться неизменными…»

Число «7» в еврейской культуре обозначает разнообразие и гармонию естественных сил мироздания. Это полнота и законченность, проявившиеся в семи днях творения, средняя ветвь, при этом, олицетворяет Субботу.

Вместе с тем, число «6» - это число направлений в материальном мире (север, юг, восток, запад, верх и низ), а «семь» - символизирует время.

Огонь семисвечника также служил символом того, что миру недостаточно Божественного света «сверху», нужен ещё «свет снизу», создаваемый человеком. Человек не должен удовольствоваться тем светом, той духовностью, мудростью и святостью, которые Всевышний ниспосылает миру, он должен обязательно добавлять к этому свою собственную мудрость и святость. Человек мог бы сказать: «Что моя мудрость и святость по сравнению с мудростью и святостью Всевышнего? Разве могу я улучшить то, что создал Бог?» Но Всевышний для того и дал людям заповедь зажигать менору, чтобы они знали: весь свет солнца, луны и звёзд, весь духовный свет Божественной гармонии, существующей в мире, не исключает необходимости его исправления. Однако исправить мир может только человек, когда он добавляет в мир свет, и символ этого - зажигание меноры. И это «небольшое» исправление может повлиять на мир существенным образом.

Тора - свет и огонь, и поэтому менора должна быть изготовлена из золота, чтобы быть похожей на застывший огонь.

Тора - единое целое, не прибавить к ней ни буквы, ни идеи и не убавить от неё ничего. Так и менора должна быть изготовлена из цельного куска золота: при чеканке от неё нельзя было отсечь ни крошки. Даже сам Бецалель, самый искусный мастер, не знал, как это сделать.

Менора символизирует одновременно единство и многообразие человеческой природы: у всех нас общие истоки, мы все стремимся к общей цели, но идём к ней разными путями.

Ветви меноры напоминают дерево и, таким образом, символизируют Древо Жизни.

Менора может также рассматриваться как перевёрнутое дерево, чьё ветви-корни получают питания с небес.

Каббалисты рассматривали менору как один из главных символов сфирот. При этом семь ветвей воплощают семь нижних сфирот; центральный ствол символизирует сфиру Тиферет (Слава) - источник «изобилия», которое перетекает в остальные шесть сфирот. Масло символизирует внутреннюю душу сфирот, источник которой - Эйн Соф (Вечный источник).

67-й Псалом, который был назван равом Исааком Арамой (XV век) «Псалом Меноры», и который, по легенде, был выгравирован на щите Давида, часто записывается в форме Меноры на амулетах, камеях и в сефардских молитвенниках.

По хасидской традиции форма меноры происходит от шестикрылых ангелов-серафимов (ש.ר.פ. — от корня «гореть», «сжигать»). Хасидские мистики считают, что Всевышний явился Моисею в облике серафима и заповедовал ему запечатлеть этот образ в виде семисвечника.

Фотогалерея

Полезная информация

Мено́ра
ивр. מְנוֹרָה‎
транслит. «менора́»
букв. «светильник»
англ. Menorah

Ханукия

Ханукию зажигают в течение восьми дней праздника Ханука.

Специальные ханукальные подсвечники начали изготовлять лишь начиная с X в.

Впоследствии в синагогах появился обычай зажигать на Хануку копии храмовых светильников.

Считалось, что это делается в пользу бедных и пришельцев, которые не имели возможность зажигать ханукию.

Семисвечник в христианстве

Первоначально в алтарях древних христианских храмов возжигали две свечи как символ двух естеств во Христе.

Постепенно при формировании алтаря по подобию Скинии на престол стали ставить семисвечник, подобный меноре.

Предлогом для этого установления были, в частности, апокалиптические видения св. Иоанна Богослова:

«…и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому… Он держал в деснице Своей семь звёзд… Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей». Откр. 1:12-20

«…и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих…» Откр. 4:5

Позже семисвечнику стали приписывать символику семи церковных Таинств.

Бог в Иудаизме. Иудаизм как национальная религия евреев

Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма в эпоху второго Храма и период Мишны и Талмуда.

Федеральное агентство по образованию

Российский государственный университет им. И. Канта

Исторический факультет

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО КУРСУ «ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ»

ИУДАИЗМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ОСОБЕННОСТИ

Студентки II курса

ОСП «Культурология»

Заочной формы обучения

Катаевой Т. О.

Калининград

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ………………………………….4

Эпоха Первого Храма…………………………………………………........5

Пятикнижие (Тора)………………………………………………………….7

Эпоха Второго Храма………………………………………………………9

ОСОБЕННОСТИ УЧЕНИЯ. ИДЕЯ ЕДИНОГО БОГА………………………11

ПРАЗДНИКИ ПОСТЫ…………………………………………………………12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………14

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………15

ВВЕДЕНИЕ

Иудаизм (от др. евр. яхудут - жители древней Иудеи), наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в 1-м тыс. до н. э. в Палестине. Характерной чертой иудаизма, отличающего его от национальных религий других народов, является монотеизм - вера в Единого Бога. На основе иудаизма зародились две мировые религии: христианство и ислам. Еврейская религия – одна из самых ярких культурных традиций. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель божественного откровения).

Иудаизм - это не просто религия еврейского народа, а свод законов, регламентирующий не только религиозную, этическую и идеологическую, но и практически все стороны жизни приверженцев этого учения. В иудаизме определены 613 мицвот (248 повелений и 365 запретов. Среди мицвот особо выделяются так называемые Десять Заповедей , содержащие универсальные этические нормы человеческого поведения: единобожие, запрет на изображение Бога, на произнесение Его имени всуе (напрасно), соблюдение святости дня отдыха в седьмой день (субботу), почитание родителей, запрет убийства, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельства и корыстного вожделения. Отклонение от выполнения заповедей - как следствие действия принципа свободы воли, рассматривается как грех, который влечет за собой воздаяние не только в потусторонней, но уже и в земной жизни. Также и всех правил выделяются семь, обязательных для исполнения всеми людьми: запрет Богохульства, запрет кровопролития, запрет воровства, запрет разврата запрет жестокости по отношению к животным, повеление справедливости в суде и равенства человека перед законом. Канон священных книг иудаизма включает Тору(«Пятикнижие Моисея»), книги пророков и т. н. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде. В иудаизме получили распространение мистические учения (кабала,хасидизм).

Начиная формироваться как религия Полистины иудаизм развиваться как религия не связанная с какой-либо территорией. Характерная черта иудаизма – замкнутость по национальному признаку. Одно государство, значит одна религия; люди, которые отказывались и не входили в эту систему считались как некая опасность.

Иудаизм относят к семье "монотеистических" религий, так же как христианство и ислам. Все три религии имеют много общего, как в отношении географии происхождения, так и в отношении теологической системы. Еврейская Библия стала самой влиятельной книгой в истории человечества: иудеи и христиане причисляют её к своим важнейшим религиозным текстам. Имеет много общего она и с Кораном. Некоторые ее центральные идеи - о существовании Единого Бога, единого универсального морального кодекса о том, что люди должны заботиться о бедных, вдовах, сиротах и путниках, что евреи - народ, избранный Богом.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ

Представления древних евреев о Едином Боге складывались в течение длительного исторического периода (ХIХ - II вв. до н. э.), получившего название библейского и включавшего в себя эпоху патриархов (праотцов) еврейского народа. Как повествует предание, самым первым иудеем был патриарх Авраам, который заключил с Богом священный союз – “завет”. Авраам дал обещание, что он и его потомки будут хранить верность Богу и в доказательство этому исполнять заповеди (мицвот ). За это Бог обещал Аврааму оберегать и умножить его потомство, из которого произойдет целый народ. Этот народ получит от Бога во владение Израиль - землю, на которой он создаст собственное государство. Потомки Авраама образовали союз 12 колен (родоплеменных групп), связанных кровным родством, которые происходили от 12 сыновей Иакова (Израиля).

Но прежде, чем получить обещанную Богом землю ("землю обетованную"), потомки Авраама попали в Египет (около 1700 г. до н. э.), где 400 лет находились в рабстве. Из этого рабства их вывел пророк Моисей (Моше ). Затем последовало 40-летнее странствие по пустыне, во время которого все бывшие рабы должны были умереть, чтобы только свободные люди вошли в землю Израиля. Во время этого странствия по пустыне происходит центральное событие иудаизма и всей его истории: Бог призывает Моисея на гору Синай и через него дает всему еврейскому народу Десять Заповедей и Тору. Знаменуется начало существования евреев как единого народа, а иудаизма - религии, которую этот народ исповедует. Бог иудеев, названный именем Яхве ("Сущий", из бытия которого проистекает все), не имел ни изображений, ни храмов.

В XIII в. до н. э., когда израильские племена пришли в Палестину, их религия представляла собой множество примитивных культов, обычных для кочевников. Лишь постепенно возникла израильская религия - иудаизм, в том виде, в каком он представлен в Ветхом завете. В ранних культах обожествлялись деревья, источники, звезды, камни, животные.

Следы тотемизма легко увидеть в Библии, когда речь идет о разных животных, но прежде всего - о змее и о быке. Существовали культы мертвых и предков. Яхве первоначально был божеством южных племен. Это древнесемитское божество представлялось с крыльями, летающим меж облаков и появляющимся в грозах, молниях, вихрях, в огне. Яхве стал покровителем племенного союза, созданного для завоевания Палестины, почитаемым всеми двенадцатью племенами и символизирующим связующую их силу. Прежние боги были частично отвергнуты, частично слились в образе Яхве (Иегова - более позднее литургическое переложение этого имени). Содержательная сторона религиозных представлений эпохи патриархов может быть восстановлена лишь в самых общих чертах. Религия патриархов основывается на идее, что глава клана вправе избирать любое нравящееся ему имя для бога своих отцов, с которым он устанавливает особую личную связь, своего рода союз или завет.

Эпоха Первого Храма

В ХI в. до н. э. евреи создают государство Израиль, столицей которого становится город Иерусалим (Ерушалаим). В 958 г. до н. э. царь Соломон возводит в Иерусалиме на горе Сион Храм в честь Единого Бога. В истории иудаизма начался новый, храмовый период , который длился около 1500 лет. В этот период Иерусалимский Храм становится главным духовным центром иудаизма.Служители Иерусалимского храма составляли особую категорию иудейского общества. Их потомки и до сих пор выполняют особые обрядовые функции и соблюдают дополнительные запреты: жениться на вдове или разведённой и т.д.

В этот же период завершается написание Танаха - Священного Писания иудаизма (христианская традиция полностью включила Танах в раздел Библии, называемый Ветхий Завет). Царь не только контролировал функционирование Храма, но и принимал решения по вопросам чисто культового характера. Возможность вмешательства в сферу богослужения коренилась в идее богоизбранности царя, что превращало его в священную персону. Возвышение Иерусалимского храма и превращение его в официальное святилище подорвало престиж местных святилищ и способствовало централизации религиозной власти.

В 587 г. до н. э. Израиль захватил вавилонский царь Навуходоносор II, который разрушил Иерусалимский храм, а большинство иудеев насильственно переселил в Вавилонию. Духовным лидером и наставником переселенцев становится пророк Иезекииль. Он развил идею о возрождении Израиля, но уже как теократического государства, центром которого будет новый Иерусалимский Храм.

Новым в религиозной истории, характерным для иудаизма, отличительным его моментом является понимание отношения между богом и его “избранным народом” Израиля как отношения “союза”. Союз - это своего рода договор: народ Израиля пользуется особым покровительством всемогущего бога, он - “народ избранный” при условии, что останется верным, что будет следовать заповедям бога и, главное, не отступит от единобожия. Особенность иудаизма в том, что бог действует в истории своего народа.Своего рода конституцией этого союзнического отношения между Израилем и его богом является Закон, в котором Яхве выразил свою волю. Наряду с откровением бога в природе и истории стоит превыше всего Закон, в котором ясно и четко сформулирована в виде “заповедей” воля Господня.Вера в мессию в предсказаниях пророков становится основой иудаизма: мессия установит царство, где не будет вражды и страданий, где верные богу обретут мир и счастье, а грехи будут наказаны, свершится страшный суд.Иудаизм как “религия закона” столкнулся с тенденцией, проявлявшейся в том, что Закон превращался в нечто самодовлеющее, так что даже Яхве отступал в тень. Закон как бы становился обособленным от человека, превращался в нечто обладающее собственной логикой развития, так что его требования превращались в запутанный свод противоречивых предписаний; служение богу становилось равнозначным выполнению буквы Закона, не одухотворенному участием “сердца”.Религия сводилась тем самым в Израиле к чисто внешнему богослужению, в основе которого лежала уверенность в получении “справедливого” вознаграждения от бога за выполнение обрядов и следование предписанным нормам поведения.

Иудаизм в общих чертах знаком каждому человеку, читавшему Ветхий Завет. У вас нет времени или желания изучать Библию, но вы хотите узнать, какую религию исповедует еврейский народ? В этой статье изложены основные идеи иудаизма - кратко, без излишних фактов и избыточной терминологии. Ознакомившись с материалом, вы узнаете об основателе религии, ее символике и основополагающих идеях.

Кто основал иудаизм

Принято считать, что основатель иудаизма - это Моисей («тот, кого спасли из воды»). Пророку иудаизма удалось собрать разрозненные израильские колена в единый народ. Также знаменит он тем, что осуществил исход евреев из Египта, где они жили на положении рабов.

Во времена Моисея израильский народ настолько увеличился в численности, что владыка Египта отдал приказ убивать всех новорожденных мальчиков-евреев. Мать будущего пророка спасла младенца от гибели. Она поместила ребенка в плетеную корзину и доверила ее водам Нила. Дочь фараона обнаружила эту корзину и захотела усыновить спящего малыша.

Моисей рос и замечал, как его соплеменников всячески притесняют. Однажды в порыве гнева он убил египтянина-надсмотрщика, а затем сбежал из страны на землю мадианитян (полукочевой город, упоминаемый в Коране и в Библии). Здесь его призвал Бог, явившийся Моисею в образе объятого пламенем, но несгорающего кустарника. Бог открыл Моисею его миссию.

Догматы веры

Если изложить основные идеи иудаизма кратко, то получится следующий список:

Человек сотворен Богом, по образу и подобию своего Творца
Бог есть источник Любви, Благодати и Высшей Справедливости, он обладает абсолютным Разумом и Всемогуществом
Жизнь представляет собой диалог между Господом и отдельно взятым человеком (либо целым народом)
Человек есть бессмертное духовное существо, способное бесконечно развиваться и
Люди, вне зависимости от расы, равны перед Господом, каждому дана свободная воля
Еврейский народ имеет особую миссию - донести Божественные истины до остального человечества
Неевреям следует соблюдать только семь законов Ноевых сынов, а евреи должны исполнять мицвот, состоящий из 613-ти предписаний
Духовное начало господствует над материей, но и к миру материальному нужно относиться с уважением
После прихода Мессии (Машиаха) наступит новое царство и мир на всей земле
На исходе дней мертвые воскреснут и вновь будут жить на земле во плоти

В кратком изложении невозможно осветить все принципы иудаизма, но основные идеи этой монотеистической религии должны стать вам ясны.

Главные символы

Звезда Давида. Это древний символ, изображаемый в виде гексаграммы - шестиконечной звезды. Есть мнение, что он символизирует форму щитов, которыми пользовались войны царя Давида. Знак гексаграммы традиционно считают еврейским символом, но его также знают в Индии как обозначение Анахата-чакры.

Менора. Золотой подсвечник, рассчитанный на семь свечей. Согласно легенде, во время скитания евреев по пустыне такой предмет находился в Скинии Собрания, затем его перенесли в Иерусалимский храм. Считается, что предписание об изготовлении подобного подсвечника Моисей получил во время беседы с Господом на горе Синай.

Ермолка или кипа. Это традиционный головной убор для благочестивого мужчины-еврея. Ермолку можно носить под шляпой или в качестве самостоятельного головного убора. В некоторых случаях шапочку прикрепляют к волосам с помощью заколки. Еврейки, исповедующие ортодоксальный иудаизм, также должны покрывать голову. Но женщины используют для этого не кипу, а парик или платок.

Конспект «Краткая история иудаизма»: определение иудаизма, священные книги, святые места, принципы веры, развитие религии, библейские персонажи, современные направления.

Иудаизм

Иудаизм - древнейшая монотеистическая религия, названная по имени исповедывающего ее еврейского народа (иудеи). Оно восходит к имени сына Иакова - Иуды (Йехуда), чьи потомки образовали Иудейское царство со столицей в Иерусалиме. После рассеяния остальных племен в ходе иноземных завоеваний и вавилонского плена народ Иуды стал основным носителем еврейской культуры. Иудаизм на протяжении веков являлся базисным элементом еврейской цивилизации.

Культурный базис иудаизма состоит из разнородных элементов многих древних культур Ближнего Востока, но наделенных в еврейской традиции своим особым смыслом. Праздник весенней жатвы получил у евреев название Песах , а его символы урожая стали образными напоминаниями об избавлении из египетского плена: горькая трава - в память о горечи рабства; пресная пышка - маца - глина, из которой пришлось строить пирамиды; яйцо - рождение нового народа.

Обычай обрезания, изначально бытовавший у многих восточных народов как обряд инициации, трансформировался в акт, совершаемый при рождении мальчика и символизирующий вступление ребенка в отношения с Богом.

Святыни иудаизма

Священными книгами для евреев являются Танах и Талмуд . Танах состоит из Торы (Пятикнижия Моисеева), Невиим (Книг пророков) и Кетувим (Писания). Танах практически совпадает по объему и содержанию с книгами Ветхого Завета христианства. Законодательный материал - Галаха , т. е. «руководство в пути». Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом.

Святые места иудаизма имеют большое значение в религиозном культе особенно в связи с тем, что на протяжении веков у адептов были трудности с их посещением. Святыми городами считаются:

Иерусалим , в котором находился Храм;
Хеврон , в котором похоронены библейские праотцы;
Цфат , в котором развилось мистическое учение Каббалы;
Бейт-Лехем - город, в котором похоронена праматерь Рахиль;
Шхем , где похоронен Иосиф.

Храмовая гора и Стена плача в иудаизме считаются наиболее святыми местами. Внешними символами иудаизма являются менора-семисвечник, который стоял в Храме Соломона в Иерусалиме, и с XIX века шестиконечная Звезда Давида. Символическое значение в иудаизме имеют также молитва Шма Исраэль и соблюдение субботы.

Принципы веры в иудаизме

Основные черты этой религии содержатся в следующих принципах веры . Иудаизм подразумевает веру в единого Бога, от обстоятельств реализации этой веры зависит судьба народа и отдельных его представителей. Нравственного добродетельного поведения недостаточно, нужна еще вера в Бога. Иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму, но содержит представление об особой миссии еврейского народа: донести истину до человечества и помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди . Божественный Завет неотменим, и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности. Адепты считают необходимым для себя соблюдать 613 заповедей , тогда как для всех остальных считают достаточным соблюдение семи законов Ноевых сынов.

Человек рассматривается как излюбленное дитя Бога, сотворенное по его образу и подобию. Бог Иеговы - единственный истинный Бог, творец вселенной, источник высшей воли и справедливости. Учение об абсолютной ценности Человека как подобия Бога, как бессмертного духовного существа. Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: каждый человек является Сыном Божьим, всем людям даются средства к постижению истины и своего предначертания - свободная воля и божественная помощь. К принципам веры относятся также учение о приходе Мессии и учение о воскресении из мертвых в конце дней.

История иудаизма

В религиоведении история иудаизма (развитие религии) делится на три исторических периода: храмовый (в период существования Иерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с VI века по настоящее время).

Первый храм

В примитивной форме еврейская религия существовала в период патриархов (около 2000-1600 до н.э.), в эпоху, для которой характерны обожествление сил природы, вера во власть демонов и духов, табу, различение чистых и нечистых животных, почитание умерших. В древнейшей части Библии Бог называется «елогим» , дословно «боги», что свидетельствует о создании этих преданий племенами, исповедующими политеизм. Но в других столь же древних пластах книги говорится о боге Яхве , последователем которого и стал Авраам. Зачатки некоторых важных этических идей, которые впоследствии развивали Моисей и пророки, существовали уже в самый ранний период. Согласно Библии, Авраам был первым, кто признал духовную природу единственного Бога. При Моисее , который воспитывался в условиях высокоразвитой египетской культуры, иудаизм принял более сложные и утонченные формы. Почитание единственного Бога сопровождалось установлением ритуальных и социальных законов. Но культ и ритуал для Моисея были лишь дополнительным средством, помогающим народу сохранить преданность Богу. Основной упор делался на соблюдение духовного и морального закона, сформулированного в десяти заповедях , которые решительно запрещали поклонение идолам, изображавшим богов. Допускалось лишь почитание шатра и скинии Завета, в которых он хранился.

После завоевания страны Ханаан сыны Израилевы попали под влияние местных религиозных обычаев (в частности, культ божеств плодородия, служение которым требовало жертв) и разработали культ, включавший жертвоприношения, праздники и местные святилища с организованным жречеством. Тогда появились пророки - люди разного социального происхождения, которые боролись против элементов идолопоклонничества, против обрядов, проводимых где-либо кроме Храма, проповедовали чистый монотеизм и социальную справедливость. Они не отвергали жертвоприношения, проводимые в Иерусалимском Храме, но считали их роль второстепенной по отношению к прямому общению с Богом.

С падением Иудейского царства и разрушением Храма в 586 до нашей эры в среде живших в Вавилонии евреев-изгнанников иудаизм приобрел новые формы. Совершались только те обряды, которые не были связаны с храмовым богослужением: это было соблюдение субботы и обрезание. Новшеством стало молитвенное богослужение в домах-собраниях (синагогах ). Отпадала нужда в зданиях, предметах культа, сословии жрецов; требовалось лишь желание труппы или отдельного человека.

Второй Храм

После возвращения в Иерусалим молитвенное богослужение стало частью храмовой службы. Если Храм снова был местом жертвоприношений, то синагога предоставила всем возможность для изучения Торы (Закона). Это деление стало основой двух оппонирующих друг другу фарисеев и саддукеев (со II в. до н. э.)

Саддукеи (жрецы Храма) исходили из буквы Закона, фарисеи - из его духа. В отличие от саддукеев, фарисеи наряду с Писаной Торой признавали Устную Тору, разработанную книжниками и рабби (раввинами, законоучителями), считая ее предписания обязательными для исполнения. Саддукеи в условиях греческого господства приспосабливались к новым эллинистическим обычаям, которые были несовместимы с еврейской традицией. Например, запрет на наготу нарушался молодыми евреями, обучавшимися в греческих школах, ведь для занятия гимнастикой нужно было раздеться. Фарисеи критиковали официальное жречество и призывали к благочестию.

Традицию фарисеев продолжили таннаи («учителя»), амораи («толкователи») и савораи («разъясняющие»), коллективный труд которых увенчался созданием Талмуда, огромного собрания документов, включающего Устный Закон, правовые и моральные предписания, а также исторические хроники.

Современный ортодоксальный иудаизм сложился на основе движения фарисеев. Завершенность монотеистическая система получила в обосновании Филона Александрийского (I в. до н. э.)

Но не все евреи признали право «учителей» и «толкователей» интерпретировать Тору. В VIII в. возникла секта караимов , отвергавших Талмуд. Их лидер Анан Бен-Давид призывал к неукоснительному соблюдению буквы Закона, как он сформулирован в Библии. Его оппоненты, ортодоксальные евреи, задавали вопрос, чем же мы будем отличаться от мусульман, признающих священной ту же книгу, если не будем придерживаться вековой традиции, закрепленной в Устной Торе. Действительно, благодаря признанию авторитета как Писаного, так и Устного Закона жизнь еврейского народа не утратила своих традиционных черт и после падения Иудейского государства и разрушения Храма. После вторичного разрушения Храма (70 г. н.э.) молитвенное богослужение вновь вытеснило жертвоприношения. Синагога заменила Храм.

Раввинистический период

В средневековой Испании возникла Каббала как учение о божественных эманациях и откровениях, учение о «сфирот» (иерархических ступенях духов и ангелов), а также о «гилгуле» («переселении душ»). Кабала стремилась описать способы постижения Божьего промысла через гематрию - науку о тайных мистических символах букв, цифр, имен и прочего.

Наряду с этой мистической теорией развивалась и практическая каббала . Она выстроила систему демонологии и магии, поощряла аскетизм, но в центре ее внимания были мессианство и спасение Израиля. Эта мистическая тенденция нашла новое выражение в хасидизме XVIII-XIX вв., возникшем в Польше. В большей мере это движение являлось протестом против равви-низма и взгляда, что изучение Талмуда - единственный путь для достижения праведной жизни. Хасиды отказывались от аскетизма, считали, что веселье - главный путь общения с добрым Богом. Интуиция также была важнее учености, считали они.

Примерно в то же время под влиянием естественных процессов вовлечения евреев в жизнь стран, в которых они проживали, возникло движение Хаскалы - еврейского возрождения, идеологом которого стал Моисей Мендельсон (1729-1786), В начале XIX в. в Германии возник реформистский иудаизм . Движение стимулировалось желанием евреев, включившихся в процесс политической и культурной эмансипации, приспособить иудаизм к современным условиям. В конце XX в. реформистский иудаизм пересмотрел свою антинационалистическую и антиобрядовую позицию. Сейчас в реформистских общинах распространены идеи сионизма , восстанавливаются первоначальные обрядовые формы, вводятся модифицированная, или новая, ритуальная практика. В богослужении стал широко использоваться иврит .

Ныне иудаизм состоит из нескольких направлений: ортодоксального (литовского, хасидизма), реформаторского, караимов . Существует различие между ашкеназской и сефардской традициями, складывавшимися в христианском и в мусульманском окружении соответственно.

Это конспект по теме «Краткая история иудаизма» . Выберите дальнейшие действия:

Перейти к следующему конспекту:

Говоря об иудаизме, соблюдающие евреи подразумевают, в первую очередь, еврейскую Традицию , в рамках которой получены и передаются знания о Б-ге, Сотворившем все сущее, о Его отношениях с людьми, о цели творения, о том, как нужно жить и что требуется от человека. Эта традиция («Масора ») является ровесницей человечества, т. е. начинается она с сотворения мира, за 20 поколений до Авраама , первого еврея, и существует непрерывно до сего дня.

Стена Плача в Иерусалиме сегодня является одним из символов еврейской религии

Таким образом, очевидно, что многочисленные течения «ортодоксального иудаизма» - это и есть иудаизм, и никакого другого иудаизма не существует. Что же касается «неортодоксальных» направлений, то они вообще не являются иудаизмом по сути - это религии, которые вышли из еврейской традиции, однако разорвали связь с ней. При этом важно отметить, что различные «иудаизмы», существующие в наши дни параллельно с общинами, сохраняющими верность еврейской Традиции, постепенно исчезают по причине массовой ассимиляции, а также из-за недоверия к ним большинства еврейского населения, даже светского. Первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион говорил: «Я не хожу в синагогу , но синагога , в которую я не хожу - ортодоксальная». Несмотря на серьезные различия и глубокие противоречия между различными группами в израильском обществе, к «неортодоксальному иудаизму» подавляющее большинство граждан относится негативно и его популярность у населения крайне низка.

Влияние иудаизма на другие религии

Многие идеи и предание иудаизма в той или иной форме и степени инкорпорированы такими мировыми религиями, как христианство и ислам, а также многими синкретическими движениями (теософия Блаватской, нью-эйдж, раста и т.д.). Все они черпают из иудаизма значительную часть идей, все, так или иначе, отталкиваются от истории мира, которая изложена в Торе, объявляют себя теми, кто продолжил и «развил» истинный иудаизм, спорят с иудаизмом, пытаются его опровергать, берут из него то, что им нравится и отбрасывают то, что им не подходит, объявляя то, что отбрасывают, неправильным или «уже ненужным».

На фоне разочарования в религиях и тяжелого духовного кризиса в западном обществе все большую популярность приобретает движение «Бней Ноах», объединяющее неевреев, которые приняли решение соблюдать 7 Заповедей потомков Ноаха (Ноя) , данных Б-гом человечеству после Потопа . Многие неевреи решают стать евреями, пройдя «гиюр» в раввинском суде.

Влияние иудаизма на современную культуру

На протяжении долгого времени евреи подвергались дискриминации и преследованиям, а иудаизм оставался закрытым и, по сути, практически неизвестным за пределами еврейских общин. Иудаизм считался учением «грязных евреев», странной религией «начетчиков и фарисеев», которые никак не хотят исправиться и ассимилироваться. Тем не менее, иудаизм оказал огромное влияние на развитие политической мысли, на развитие системы благотворительности и взаимопомощи, которой не знал античный мир, а также на превращение морали и нравственности в «общечеловеческие ценности».

Практически все базисные ценности современного общества, такие, как семидневная неделя, «не убий», «не прелюбодействуй» и т.д., принципы ценности человеческой жизни и неприкосновенности частной собственности, институты семьи и правосудия - без сомнения, все это влияние еврейской Библии - Торы на страны, где в течении многих столетий были рассеяны евреи. И так объясняет Рамбам историческую необходимость рассеяния евреев - научить другие народы Знанию Единого Б-га.

Менора - еврейский символ иудаизма. История, символизм и значение

Menorah - необычный подсвечник.Он считается святым. Ему было уделено много места в Священном Писании, а точнее в Ветхом Завете. В 37 главе Исхода описывается конструкция меноры, которая позже будет помещена в Скинию. В свою очередь, в главе 25 Книги Исход мы находим подробную инструкцию, как сделать менору:

"И сделаешь подсвечник из чистого золота.Из одного корпуса можно сделать подсвечник с основанием и стержнем; его кубки, бутоны и цветы будут из одного комка. Шесть рук выйдут из его сторон; три подсвечника с одной стороны и три подсвечника с другой стороны. На одном плече будут три миндалевидных бокала с бутонами и цветами, а на другом - три кубка с миндалевидными бутонами и цветами. Итак, это будет на шести ответвлениях, выходящих из подсвечника. На тумбочке будут четыре чашки в виде цветов миндаля с бутонами и цветочками.И один бутон будет под двумя ветвями, отходящими от него из одного комка, и один бутон под двумя [другими] ветвями подсвечника из одного комка. Так [будет] под шестью руками, выходящими из светильника. Эти бутоны и ручки выйдут из самого светильника и будут сделаны из одного куска чистого золота. И сделай семь светильников и расставь светильники так, чтобы они освещали сторону, которая перед ними. И сделай щипцы и сосуды для фитилей из чистого золота. Из таланта чистого золота необходимо сделать подсвечник и всю принадлежащую ему утварь.И будьте осторожны, сделайте это по образцу, который вы видели на горе »

Бог решил, как должна быть построена менора, который продиктовал инструкции Моисею, который доверил эту задачу Бесалилю.

История меноры

Первоначальная менора стояла в первой скинии, в ее южной части, перед столом с хлебом.Это была тщательно устроенная палатка, сопровождавшая израильтян на пути из египетского плена. Затем менора вместе с другими предметами была перенесена в Храм Соломона на холме Мориа в Иерусалиме. Информацию об этом можно найти в Первой книге королей. С другой стороны, из Второй книги Паралипоменон мы узнаем, что 10 других золотых подсвечников были помещены рядом с менорой.

Богатый интерьер Храма Соломона был целью многих воров.Менора, как и другие ценности, в конце концов попала в Вавилон через Навуходоносора, а в 169 г. до н. Э. Подсвечник, как и многие другие ценности, был уничтожен Антиохом. Мы узнаем об этом из 1-й книги Маккавейской. По закону воссоздать его не удавалось, поэтому на его месте был построен ханукальный восьмиствольный подсвечник, который поставили в отремонтированном и обновленном храме. Менора Маккавеев после завоевания храма Титом перешла в Рим и была увековечена на триумфальной арке.

Символизм и значение меноры

Менора имеет богатую символику.Помимо простой ассоциации с еврейским народом, он является символом света и жизни, а также отличительной чертой избранного народа. Израильтяне должны были сиять перед Иеговой светом знания Бога и освещать тьму язычества. Другое толкование состоит в том, что менора символизирует божественный свет бдительности над израильтянами.

Более того, структура меноры может относиться к палестинскому мудрецу, который, как предполагается, обеспечивает бессмертие, или к мифическому Древу Жизни или Мировому Древу.С другой стороны, семь рук в этом контексте могут указывать на совершенство этого дерева. В свою очередь, древко и рукоятки подсвечника были украшены чашами миндалевидной формы, которые считаются символом бдительности.

Согласно другому толкованию, взятому из Книги Захарии, семь рук меноры символизируют глаза Иеговы, которые смотрят на землю и наблюдают за людьми.Светильник с семью ответвлениями также является символом вездесущего Промысла Божьего, а также семи дней недели, семи дней сотворения мира или семи континентов. Он был сделан из 100% золота, что символизировало чистоту и святость. Менора была зажжена Первосвященником и наполнялась только свежим оливковым маслом высшего качества.

YDOWSKI SCHOOL - Актуальные события в Польше и за рубежом

Он торжественно собирает несколько сотен человек. На ступенях памятника установлены светильники меноры ( семируких подсвечников ), солдаты выстроили почетный караул. «Мы приезжаем сюда каждый год, чтобы показать, что мы есть, живем и помним. Так же, как пойти на кладбище за могилами своих близких. Никто

Менора для президента В знак признания своего отношения к преступлениям, совершенным в Едвабне 60 лет назад, президент Александр Кваневский получит в четверг от представителей Европейского раввинского центра менор - еврейский молитву .- Вручение меноры, символизирующей

, Чстохув, Биайсток и Казимеж на Висле, со словами: в местах, где еврейской жизни было даже несколькими годами ранее. Он пишет о том, что он видел и что ему рассказывали, записывает все разговоры и отрывки из своих предложений, разговаривает с людьми на позициях и с так называемыми простой человек. Отчет был напечатан в Forwerts.

В этом году Ханука начинается в воскресенье, 6 декабря, и заканчивается в понедельник - 14 декабря.Ханука - это «праздник света», ознаменовывающий чудо, которое произойдет в Иерусалимском храме во время еврейского восстания против греков. Однако для евреев это

они защищали храмы в Ночь кристаллов от нацистов. Архив был отправлен в Иерусалим, библиотека - в Еврейский институт науки в Вильнюсе, а затем также в Нью-Йорк. Орган Терлецкого был найден в Кракове, подсвечника, отправились в Варшаву, а скамейки - в церковь.

Кто такой Рышард Клюге? Я тоже не знал.И Рышард Клюге - отличный актер, с евреями , занятыми полный рабочий день с 1983 года. В другом месте, вероятно, это будет Вечник . Экономичен в ресурсах, выразителен, точен. Самоироничная пантомима - он говорит о себе, что делает это на сцене, играет «камни, кусты и аир».

подарки. Типичные рождественские блюда включают пончики, блины и фаворки, обжаренные в масле. Помимо еврейских общин, празднования Хануки в Варшаве организовывает община Хабабад-Любавич.Сегодня он зажжет Хануку в Сейме, а завтра в 17.30 - несколько метров высотой свечи на Plac Defilad. После

дополнительные смыслы при сохранении исходной функциональности. Все началось с Menokiji, керамической масляной лампы. Его уникальная природа - это синтез традиций. есть ли три подсвечников еврейских : двуплечая свеча субботняя свеча, семизвенная менора, символ иудаизма, и

столкнется с законами науки и природы.Настоящее имя Натали Портман - Нета-Ли Хершлаг, она происходит из еврейской семьи из человек. Актриса, родившаяся в Иерусалиме, утверждает, что ее завалили сотнями сценариев на тему Холокоста, но отвергает их все. - Я всегда стараюсь их избегать

В прошлом месяце Common Sense Media объединилась с Еврейской лигой против диффамации (ADL) и неправительственной организацией (NAACP), чтобы запустить кампанию Stop Hate for Profit.И он адресован крупнейшим рекламодателям

. «Полицейские. Изображение Еврейского Ордена Суба в Варшавском гетто »Исторический институт Катаржины Персонидовски В Израиле тема еврейской полиции была запретной темой в течение многих лет. С другой стороны, в Польше антисемитские публикации, как в 1968 году, так и в наши дни, жаждали

- Мы часто общаемся, потому что школа в Чстохове очень интересуется традициями и культурой евреев .Ее конкурс, посвященный вдохновению иудаизмом в искусстве, известен на всю Польшу - она хвалит. Восьмидневный праздник Хануки отмечается один раз.

, то их просто не было, поэтому на них была одежда евреев, преступников, убитых в газовых камерах - худшего качества, паршивая, грязная тряпка, не отправленная в Рейх и, более того, подобранная охраной, чтобы вызвать комический образ. эффект, что унижают, издеваются, нюхают достоинство

Офицеры Службы национальной безопасности и безопасности, евреев, репатриантов и будущих эмигрантов, дворники и железнодорожники, люди из столицы , и лишние люди.Мастерская антрополога по описанию мира вблизи и ниже позволит показать, что партийный билет или удостоверение службы безопасности, милицейская форма или советское пальто

Синагоги Нойкв. Помимо торжественного освещения митинга на специальной восьмигранной свече , мы приглашаем вас на традиционный рождественский ужин Хануки, мы попробуем особые рождественские блюда, а для самых маленьких предусмотрены призы. После ужина мы послушаем выступление евреев Хру Кли.& quot

все евреи. Об Амоне Готе, садистском коменданте лагеря, было сказано, что всякий, кто его увидит, увидит смерть. Именно с Гетом Оскаром Шиндлером он провел переговоры о спасении более еврейских служащих фабрики эмалированной посуды. По оценкам историков, в Пашуве было убито около 5000 человек. ОСБ, а

Международное признание встретило ее в конце жизни.Ее как крайне скромного человека это явно беспокоило. Она всегда избегала огласки, никогда не хотела быть на на . Однажды она написала: «Лично меня безмерно беспокоит весь этот« конверт », который постоянно заставляет нас

На ступенях памятника были прикреплены семирукие подсвечников , и солдаты заняли почетный караул. Среди людей, собравшихся перед памятником, были: Агнешка Холланд, Яцек Клейфф, Майя Коморовска, о.Войцех Лемаски, Анда Роттенберг, Мария Северин, Марцин Викицки

Еврейский Праздник чудес и света. Он посвящен еврейскому восстанию года под предводительством Иуды Маккавея против эллинистической династии Селевкидов, осквернившей Иерусалимский Храм. Захватив храм, повстанцы чудесным образом нашли горшок с ритуально чистым маслом для лампы с

Он кратко представился: «Гродзинский житель, светская львица».Родился в 1973 году. Работает в курьерской компании в Окче. - Моя семья уже не одно поколение живет в Гродзиске Мазовецком, - подчеркивает она. Он не помнит, кто слышал об этом в одном из дворов около Еврейский .

местное гетто и депортация его жителей в Треблинку. Далее в тени деревьев несколько сотен мацев из песчаника с высеченными на них еврейскими надписями (польские встречаются редко) и символами похороненных здесь людей (, , книги, лев, руки, кувшин).Сразу от входа на кладбище видно заброшенное

Памятник восстанию в Варшавском гетто. Палатка, открытая в сентябре 2007 года, знаменует появление общественного пространства Музея истории польских евреев в Варшаве, открытие которого запланировано на 2010 год. Ханука посвящена победоносному еврейскому восстанию года года до н.э.

р.когда было сожжено 267 синагог и убито почти сотня евреев. Антисемитизм все еще существует: в воскресенье в столице Модавии Кишиневе, где в 1903 году в результате погрома погибло 47 евреев, толпа, возбужденная православным священником, снесла огромную свечу , устроенную в рамках продолжающихся праздников.

тысяча Czechw at Wiecznik После войны он быстро поднялся по карьерной лестнице и в 1948 году, после февральского коммунистического переворота, он уже выполнял многие очень важные партийные и государственные должности, в том числе генерального секретаря.Он фактически сдвигает страну с помощью Готвальда, который может

savoir - жизнь в мире землян. Мы много узнаем о человеческих отношениях во времена Второй Польской республики. Что подходит и что не подходит женщинам, как вести себя военным и как вести себя торговцам? анекдоты о грубых ошибках людей на - вот некоторые из тем, затронутых в этом

Ханукальные свечи, правда тогда было наоборот.Но Еврейский Казимеж - это не только мертвое украшение. Ханукальные свечи действительно горят, они снова провозглашают чудо Хануки. Мы представляем, что вы гуляете по аркам утром 25 декабря, в первый день Рождества.

", 1974) о важности китча для национальных чувств. Inynier ada приносит герою ужасные изделия ручной работы - огромную свечу из гигантского корня.Главный герой хочет быть вежливым, поэтому инженер превращает свою квартиру в дом искусства. «Это случается со мной иногда

- усиленные остановки и меры контроля с расовым профилем. Но больше всего она гордится тем, что добилась включения двух мусульманских праздников в календарь праздников школ Нью-Йорка, наряду с христианскими праздниками и еврейскими праздниками . Бой был непростым, бывший мэр Майкл Блумберг

и спрашивает, у кого есть мех или украшения для продажи, рассказывая евреев , которые портят свои изделия.Хотя он платит за товары и услуги, люди вынуждены снижать свои ставки почти до нуля. Иногда он призывает евреев дарить ей подарки, например, кольцо с бриллиантом для нее.

Дарчица запомнилась на большей из бляшек, видимых на фото? Пока об этом не известно. До нацистской оккупации здание функционировало как молитвенный дом, здесь также была еврейская школа и резиденция еврейской общины .Случилось так, что здесь жил раввин. Рядом, на

. Кочи борется с рождественскими елками как языческая традиция, а еврейская традиция требует, чтобы ханукальных свечей зажигались в домах и синагогах, но не в аэропортах. Одним словом, все эти конфликты о внешних признаках веры имеют мало общего с действительной мотивацией.

Еврейский вырез в Pock Amary Фигуры были созданы в кругах ортодоксальных евреев.Их использовали для молитв, они выступали в качестве амулета, например, при рождении ребенка. С 1994 года Марта Гоб из Кракова создала еврейских вырезок. Показывает с пятницы

его улицы Clivio dei Publicii и Via del Circo Massimo, а рядом - площадь с памятником Мадзини, влюбленному в Мицкевича. А выше - Академия Така. И я все еще не вижу звезд. Я спрашиваю нескольких человек, они тоже ничего не знают о звезде. Но еврейская база этого места, вероятно, не известна.

из-за цензуры и политкорректности, а громкость из-за вездесущности стереотипа идокомуна.певец решил посмотреть на ту часть еврейской общины , которая занималась коммунизмом. До войны это участие привело к многолетнему тюремному заключению, во время войны.

нагружен ценностями, украденными у женатых венгров еврейского происхождения . В сундуках было золото серебра, подсвечников, бриллианты, украшения и более 1000 ценных картин. Кровь на улицах, орды крыс, пирующие у непогребенных трупов, обугленное дерево

12-й Фестиваль еврейской культуры (22-30 июня) У меня наш праздник ассоциируется с праздником Ханука.Это также радостно, и его символом может служить девятирукий Wiecznik , - говорит Януш Макух, организатор мероприятия.

интересно. «Теперь к тем, кто так возмущен и кто находится по адресу : вы сами создали таких людей. Да, ты »- так прокомментировали на его сайте вопрос о неонацистском подполье (он уже много лет работает легально, хотя и полон фашистских отсылок и

с судьбой диаспоры и страхом возвращения к антисемитизму.Если - если бы не Израиль - еврейского народа остались бы с музейными залами и в них раскопками двухтысячелетней давности, подсвечников с семью ветвями, свитков Торы больше никому не нужны. То есть так же, как после этрусков, финикийцев, инков

евреев гер были съедены со всей Польши. А от Варшавы - узкоколейка. Сами мужчины. В субботу женщины оставались дома или ходили в пост-синагогу, сейчас в ней торговый центр НЛО.Печь Теперь перейдите на другую сторону здания.

Анна Вольф-Повска - историк идей, политолог, бывший сотрудник Университета Адама Мицкевича в Познани. Он издает, среди прочего «И его товарищ ... Кочой в Германии перед лицом« еврейской проблемы »», «Память - бремя и освобождение. Германия перед лицом нацистского прошлого (1945-2010) ». Почти

Еврейских семьи из Львова во время войны отправятся в СССР, откуда они вышли из армии Андерса и прошли боевой путь II корпуса.После войны он поселился в Лондоне. Британский закон запрещал старым жильцам повышать арендную плату, это могло быть сделано только в том случае, если квартира сдавалась новым людям.

Август 2014. На улице Саноцкой 2 все как положено в приличном еврейском доме . свежая штукатурка, сводчатые сводчатые потолки из красного кирпича, у двери мезуза. Двери, которые открывает дедушка Абрам, и замки, св.

- учитель Магдалена Адыко и Збигнев Низиски, президент фонда «Пами, который продолжает», занимающегося еврейским наследием .Офис Wawr также присоединится к акции. Кладбище очищено от мусора, дом смотрителя огражден сеткой, а уход за еврейским кладбищем - благодаря акции «Школа»

из них - выглядывая в окна - будут молиться с мужчинами, некоторые будут разговаривать сами с собой в тени смоковницы. Еврейские женщины не обязаны молиться. Говорить с Богом - это мужское дело. Площадь синагоги составляет около ста квадратных метров. стены красочные, v

.Отец Лазарь Эпштейн сидел в тюрьме за свою деятельность в Бунде - Социалистическом Универсальном Еврейском Рабочем Союзе, действовавшем на территории Русского раздела. Его жену Соню сослали в Сибирь. Родители оказали большое влияние на взгляды Израиля - хотя и не полностью, потому что они одобряли

ты не кандидат в президенты? - Для нее это было облегчением, потому что проживание на - это некое рабство. К тому же мы не первоклассные, мы к этому привыкли.Для чего? - К тому, что партия меня не заметила. Ты болеешь? Через несколько дней после принятия решения вы проехали 40 км на велосипеде & ndаsh

во время Второй мировой войны он прячет в своем доме мальчика еврейского происхождения , американский подросток решает спрятать Ахмеда. С помощью друзей и даже врагов Макс приступает к безумному плану - Ахмед будет ходить с ним в школу. Оказывается, однако, что хранить в секрете & ndash

Была приглашена Юли Кейлов.В то время она уже была признанным дизайнером, ее предметы - лампы, подсвечников, , сахарницы, чаши, предметы искусства, канцелярские товары, табачные наборы - в течение нескольких лет производились известными компаниями, занимающимися гальваникой, такими как Norblin, Henneberg Brothers и Фрагет. В 1930-е гг.

Амнезия главного героя «Вальса с Баширом» напоминает другую потерю памяти - польскую, связанную с нашим поведением во время истребления евреев и остатками еврейской еврейской культуры.Следы мезузы вместе с десятилетиями пропитались каркасом домов

только как взрослый. Вы когда-нибудь задумывались, кто занял дома еврейских жителей Дрогичина, где были их одеяла, горшки, подсвечников, , мебель? - В детстве об этом не думала. Теперь я хотел бы вернуться к этому. Потомки

Ленин, я уже цитировал папские тексты.И сразу по адресу Wiecznik , в Гдаск на съезд, прошло меньше пяти минут, и я уже был избран в национальный совет работников культуры, я стал активистом. Этот период оказался для меня очень ценным, но тогда я, художник, сосредоточенный на себе, не подходил для этого.

Сарагоса "... - Однажды я прошел по месту, где был много раз, как будто знал это; Вдруг одна нога упала в могилу, - говорит Весав Пашковский из Центра документации истории Чстоховы.Он готовит книгу о Еврейском кладбище в Чстохове и много здесь проводит.

и алтарь будет освещен, чтобы показать направление молитвы. Для последователей иудаизма было предложено другое расположение стульев, а посередине стояла стойка для чтения Торы и семирука столик - менора. Чтобы последователи ислама могли молиться, все скамейки будут убраны из молитвенной комнаты, чтобы

, лепнина, Саксонские и гдашские печи из декорированной плитки, большие зеркала, позолоченные подсвечники, бра, подсвечников , настенные росписи, картины; Вдобавок ко всему лучшая качественная мебель и тикающие парижские часы.Были вазы, тарелки, посуда и статуэтки с

В течение семнадцатого и восемнадцатого веков семь митингов зажигались в церквях во время роратов, которые относились к еврейской меноре и символизировали Ветхий Завет, возвещающий о приходе Мессии. Во второй половине XIX века семисвечник заменил подсвечник на подсвечник, перевязанный белой лентой, который символизировал

.они были в полном разорении (у Малой синагоги не было даже крыши). Здесь собрана богатая коллекция иудаики: рельсы 19 века, серебряные яды, облегчающие ее чтение, суббота и Ханука подсвечников, , бальзамины для специй. На старых фотографиях изображена довоенная вода, жизнь еврейской общины

- «За канделябрами» - относится к китчевым подсвечникам , которые стояли на рояле Либераче во время его выступлений.Содерберг показывает, что скрывается за этим украшением лагеря. Вадзиу Либераче - американский поляк, женщина из Италии, вундеркинд, над которой

помню эту съемку, камеры на улицах. Адам Черняк, президент еврейской общины , записывает в своем дневнике за два месяца до своей самоубийственной смерти (в фильме Херсонски эти слова читаются на польском языке): «В 10 часов утра появились пропагандистские кинематографисты.Вход в

. Настоящее имя Амери - Ганс Майер. Он родился в 1912 году в Австрии, в частично еврейской семье , полностью ассимилированной семье, с детства он помнил не Хануку свечу , а рождественские елки, украшенные расписанными золотом орехами. Изучал философию и литературу

25 числа месяца кислева - в этом году это будет вечер 1 декабря.(В иудаизме дни отсчитываются с запада от солнца.) Празднование Хануки знаменует освобождение Иерусалимского храма из рук Селевкидов еврейскими восстаниями под предводительством Иуды Маккавея. Согласно Книге Маккавейской в восстановленном храме

, который иллюстрирует мрачную историю Либереца - объявит скульптор. Итак: перевернутая еврейская часовня , потому что здесь мастера сожгли первую синагогу в Чехословакии. Немецкая пивная кружка и чешская пивная кружка.Летайте в кувшине, потому что в ботаническом саду Либереца самая большая коллекция мизореев.

Еврейское гетто в Варшаве. Созданный как театральная постановка, он стал не только символом психопатической ненависти немцев к уже убитой нации и ее культуре, но и символом нигилизма, характерного для немецкой оккупации Польши. Год спустя с такой же беспощадностью в разрушенной Варшаве.

Его отношение к еврейской идентичности также сложно: в отличие от Юлиана Тувима, которого он знает и уважает, он отвергает возможность быть евреем doloris causa - из-за боли своих потерянных братьев.Двойной эффект солидарности Родился в 1920 г. в г. еврейский г.

Гружен ценностями, украденными у венгров еврейского происхождения . В сундуках было золото, серебряных подсвечника, , бриллианты, украшения, а также более тысячи ценных картин. По словам Машковски, удивительно, что все принимают на веру слова Андреаса Рихтера и

оконные петли, люстры, подсвечников, штуки, сломанные велосипедные рамы и даже ржавые пистолеты, штыки и дыры в краях времен Второй мировой войны.Однако достаточно углубиться и ощутить атмосферу старой рыночной площади на Воли, чтобы найти драгоценные камни, которые вы ищете.

Зигмунт: А теперь, молодые, будет подарок! подсвечник ! Серебряный! Вам нравится это? Якуб Кац: Чей это? Дора: МД! Абрам: Бо! Менахем: Бля

человек, а также подсвечников, светильников, кабинеты и детские принадлежности.Вы помните изделия Mielów из детства? Конечно. Посуда, а больше всего фигурки. В 16 лет вы решили выйти в мир

скажет. И, наконец, лучшая весть с польского двора, восстанавливающая веру в силу литературы. Последний из них расскажет Ольге Токарчук «Книги Иакова», которая представляет собой перо богословских споров, о Якубе Франке, лидере секты евреев , члены которой во втором

Днепропетровская диаспора Еврейская .Впечатляющий культурно-деловой комплекс. Небоскреб перекликается с архитектурой семисвечника cenacle . Чего там нет: гостиницы, офисов, конференц-залов, выставочных и лекционных залов, кинотеатра, театра, детского пространства, музея Холокоста. График мероприятий как будто его не было

. Все продают американцы. Почему поляки ими не торгуют? Кто из Нью-Йорка продает польские открытки с евреями за доллар.Свеча Sabbath из Польши уже достигла цены в 5322 доллара (Питер из Лондона утверждает, что свеча серебряная и 18 века), и

в камеру. Я действительно думал, что он для ванны. Перед египетской тьмой я взглянул и подумал, почему ливни такие сильные. И почему такой узкий. Потому что отверстия в потолке были размером подсвечника . Потом послышался звук двери, закрывающейся по металлу снаружи.

Познань (орфография и пунктуация оригиналы) * Рикен Патель родился 8 января 1977 года в Эдмонтоне, Канада.Отец - индиец из Кении, мать - британка с русскими и еврейскими корнями, еврейских корня, один из прадедов был кантором в Варшаве.

Вальс купил их здесь после войны у мошенника, который применил замаскированные штрафы от довоенных еврейских владельцев . Он думает, что все они погибли во время Катастрофы. Но выживает одна из них. Мария Оппенгейм пытается раскрыть мошенничество, фальшивый поверенный получает приговор, но наконец

Вступление Польши в НАТО и ЕС, он принимал участие в политике демократизации Украины и в польско- еврейском примирении .В 2000 году он подписал ограничительный закон о наркотиках. В 2012 году он стал членом Всемирной комиссии по наркополитике (которая призывает положить конец «войне с наркотиками».

! - честный ответ и ... аплодисменты. Затем шумная толпа выходит на площадь перед собором и направляется к открывающимся цветам. Еду в соседний еврейский квартал (Иудерия). В 15 веке местная сефардская община была одной из крупнейших в Кастилии.Но когда в 1492 г.

антикварные сумки на барахолке. О ней никто не знал, кроме его матери. Пачи и другие с карманными деньгами. В процессе объяснения, что около 200 предметов - светильники, подсвечников, , часы, статуи святых, белое оружие и жемчужина коллекции - картина Ольги Бознаской - скрыты.

Анхелес люблинской группы Kompania Teatr / Provisorium.Он происходит из ассимилированной еврейской семьи из человек, отец приказывает ему креститься, чтобы въехать в Польшу и Польшу. Он не упоминает его еврейских корня. Только в томе «Алоэ» он описывает свои визиты в парижскую бонику.

(основатель сегодняшней Citigroup) не хотел иметь дело с еврейскими компаниями и оставил этот бизнес маленьким еврейским финансистам, таким как Goldman Sachs и Lehman Brothers.Goldman скоро заработает репутацию эффективного посредника при выпуске акций и получении займов малыми и средними предприятиями.

подсвечников и мезузы, там звезды Давида и Иерусалимские кресты. Христианские, Еврейские , а также арабские молитвы и благословения, выгравированные на матовых металлических пластинах или выжженные на бледно-голубой керамике. Под стенами - круглая медная чаша, полная отдельных бусинок.Есть ковры и коврики.

предыдущие планы не приведут меня в комитет CEDAW на следующий срок. Более того, мне сообщили, что у Венгрии есть еще один кандидат на эту должность - доктор Андре Пето. Андреа Пето - сионистский активист, основатель и лидер влиятельной еврейской феминистской организации (Esztertáska).

и большинство убийц, которых он знает по именам, живут в Западной Германии.Поэтому я не хочу его отпускать, - вспоминает палата Левандовски. После 77 сеансов Кох был признан виновным почти полностью в убийстве евреев, евреев на своей территории. SD решит

- всемирно известный нейрохирург, она - один из ближайших советников президента Рональда. Рейган , глава престижного института Рузвельта. Когда они приехали с сентиментальными визитами в Польшу, потому что они происходят из еврейских польских семей, у них была записка: они увидят Музей Шопена и

на белорусском- Еврейский Мсислав в Беларуси.Сам Макисоу, что за история, начался в 1135 году, когда лес основал князь Роман Смолский. В 1634 г. Макисоу получил Магдебургское право за верность Речи Посполитой; Евреев приравнивали к последователям других религий. В конце 19 века

Еврей происхождение и вероисповедание передаются по наследству от матери. Нееврей может стать последователем моей религии, если в присутствии раввинов он примет законы Торы, совершит ритуальное омовение, а в случае мужчин - обрезание.Однако иудаизм не сводится к обращению. Признает, что e

что в величайших поляках была кровь еврейских , поскольку нет более кристально звучащего польского, чем в стихах Мицкевича и от самой земли, от корней польских ив, вытекающих из музыки, такой как полонезы и Мазурки Шопена или »Пени Курпёвские« и »Стабат»

драма.«Свадьба» с авторитетом Сценография Яцека Уклея - это упрощенная версия декораций мировой премьеры столетней давности с деревянными стенами, портретом Девы Марии над дверью, еврейским , свечой на столе и репродукцией "

. Присутствовали городские власти, епископ и представители еврейской общины . Мистер Кирияма будет доволен. Мы много разговаривали.Он объясняет, что Гома помогает принести мир во всем мире. «Тогда тебе пора в Израиль», - выпалил я. Мистер Кирияма очень испугался и замолчал. Как она уже молчала

". 7-рычажная крышка на шкаф. Radio Grundig. - Но я все меньше слушаю Марию «Телевидение Trwam», - ведущий показывает нам стулья. - Вы много читаете еврейских тем, .- Чем больше читаю, тем больше я

способ существования. Телевизор, по которому мы вместе смотрим шведское реалити-шоу «Скрытые миллионеры», составляет два метра на метр. Другие вещи в гостиной Вонны - египетские бронзовые кошки, золотые часы на каминной полке, золотые пьедесталы на подсвечниках и одни подсвечники - большие. Он лежит на столе под хрустальной люстрой

Божественная жизнь, которую получает священник и которая должна передать людям, его собственная личность исчезает в виде крошечной, слабой, несовершенной капли.Ставить эту каплю на свечу «» было неразумно. С тех пор я позвонил и написал о. Стелин из проба

синагоги, не скажешь на дверях мезузы, не поставишь семируких подсвечников . Вместо этого бело-синий израильский флаг со звездами Давида будет в каждом доме. И винтовку, чтобы они могли защитить себя. Не произноси эти слова на идиш, на этом странном диалекте мрачных городов.

Дэвид Черни предложил Либерецу ул.- В нем есть все, что иллюстрирует мрачную историю Либереца, - объявит скульптор. Итак: перевернутая еврейская часовня , потому что здесь мастера сожгли первую синагогу в Чехословакии. Немецкая пивная кружка и чешская пивная кружка

Евреи. Свеча Sabbath из Польши уже достигла цены в 5322 доллара (Питер из Лондона уверяет, что свеча серебряная и восемнадцатого века), а довоенный Талмуд почти 200 (но это только начало торгов. - через несколько дней подскакивает до 600) Да, что это хорошая идея.Перейти к старому

В Нью-Йорке польское искусство продает открытки с евреями за доллар. Свеча Sabbath из Польши уже достигла цены в 5322 доллара (Питер из Лондона уверяет, что свеча серебряная и восемнадцатого века), а довоенный Талмуд почти 200 (но это только начало аукцион - через несколько дней цена вырастет до 600

Нет еврейских традиций , он не говорит на идиш, он помнит только еврейских песен, которые его мать пела ему в детстве.Он бросил школу военных летчиков, быстро получил повышение и в возрасте 35 лет стал командиром авиационной дуги. Фанатик авиации, он не представлял своей жизни без самолета. Демобилизован

Дмовский (...) А сегодня, когда старое и мир так ужасно изменились, я думаю, ну и что, а также мать Шопена и мать Мицкевича были франкистами? [они принадлежали к еврейскому движению, принявшему католицизм в 18 веке - Я. К.]. Так что, если бы в этих величайших поляках была кровь евреев ?
.
Менора - Божий светильник. Его история и символы. - Правда в конце времен. Библейские христиане.

Этот светильник, известный как Менора, ассоциируется с еврейской менорой только тогда, когда он был продиктован Богом Моисею.

³¹ Еще сделаете подсвечник из чистого золота. Из одного корпуса можно сделать подсвечник с основанием и стержнем; его кубки, бутоны и цветы будут из одного комка.³² Шесть рычагов выступают по бокам; три подсвечника с одной стороны и три подсвечника с другой стороны. ³³ Три миндалевидных кубка с бутонами и цветами будут на одной руке, а три миндалевидных кубка с бутонами и цветами - на другой руке. Итак, это будет на шести ответвлениях, выходящих из подсвечника. ³⁴ На тумбочке четыре чашки в виде цветов миндаля с бутонами и цветами.³⁵ И один бутон будет под двумя ветвями, отходящими от него из одного комка, и один бутон под двумя [следующими] ветвями подсвечника из одного комка. Так [будет] под шестью руками, выходящими из светильника. ³⁶ Эти бутоны и ручки выйдут из самого светильника и будут [сделаны] из одного куска чистого золота. ³⁷ И сделай семь светильников и расставь эти светильники так, чтобы они освещали сторону перед ними.³⁸ Сделайте щипцы и сосуды для фитилей из чистого золота. ³⁹ Талант чистого золота нужно использовать для изготовления подсвечника и всех его аксессуаров. ⁴⁰ Будьте осторожны, следуя схеме, которую вы видели выше. (Пр. 25, 31–40)

Во времена Моисея не было ни еврейского государства, ни нации, ни гражданства. Моисей был лидером Израиля, который не имеет ничего общего с современным Израилем, кроме территории и горстки иудеев.

История.

Светильник находился в храме Соломона, как упоминается в 3 Царств (3 Царств 7:49) и 2 Паралипоменон (2 Паралипоменон 4: 7). Спустя столетия эти светильники были перенесены в Вавилон Навуходоносором II (Иер 52:19).

Однако, что касается возвращения из плена, в книге Ездры есть только упоминание о взятых сосудах (Ездра 1: 9-10).

Среди искателей библейской истины считается, что оригинальная Менора находится в Ватикане.Думаю, это далеко не все сокровища Ватикана. Откуда вы знаете, что есть Менора?

После того, как римляне завоевали Иерусалим в 70 году нашей эры, в библейском повествовании появляется храмовая менора - она перенесена в году в Рим в году как военная добыча.

Символизм.

Флавий объяснил семизветвую форму подсвечника с особым уважением евреев к семи или со ссылкой на планетную систему.Последнее сравнение было связано со стихом из книг пророков: Эти семь [светильников] суть очи Господа, смотрящие на всю землю (Зах. 4:10)

Апокалипсис в Меноре.

К сожалению на английском языке, но израильские праздники
отмечены

Апокалипсис после Скотти Кларка.

Последняя труба - вознесение церкви.

Наш Бог - организованный Бог, и ничего не происходит случайно. Бог - Бог порядка.

Суббота - это еженедельный праздник, который провозглашает предвкушение мессианской эры, которая затронет всех.

Бог никогда не менял отпусков. Суббота по-прежнему седьмой день недели, знаменующий начало тысячелетия.

Бог никогда не делал воскресенье святым днем.

"Ибо в шесть дней создал Бог небо и землю, и море и все, что в нем, а в день седьмой почил. Вот почему Бог благословил день субботний и освятил его »(Берешит / Бытие 2: 1-3)

Бог совершил акт творения. На седьмой день он прекратил творение. Следовательно, в Шаббат не запрещено выполнять все действия, а только действия по созиданию: производство, созидание и преобразование.

Шесть дней сотворил Бог мир и человека, а в седьмой день объявил покой. Это период тысячелетия. Сегодня вечером установленная Богом суббота начинается в последний день недели, седьмой. Он продлится до вечера субботы, когда с наступлением темноты начнется первый день недели, то есть воскресенье, которое нам скоро придется праздновать под страхом штрафа.

Шаббат - это Бог, Бог - мир и мир, потому что наш Бог - Бог мира.

«Мир оставляю тебе, мир свой даю тебе.Не то, что мир дает, я даю вам. Да не смущаются сердца ваши и не бойтесь! " Яна 14

Всем, кто празднует субботу, желаю шабат шалом, то есть мира и мира Божия.

Люди, не празднующие праздников, желают хороших выходных.

.90 000 праздничных огней. Так сколько часов на четвертый день на специальном подсвечнике? Ответ на миллион злотых [МИЛЛИОНЕРЫ] :: Журнал :: RMF FM
Еврейский праздник мира, также называемый Ханукой, длится восемь дней. Сколько пасхальных митингов на четвертый день у особого подсвечника? Ответ на этот вопрос в «Миллионерах» стоил один миллион злотых. Вы знаете, что происходит?

Какие они были эмоции! Стресс, адреналин, рискованная игра! Зрители и Юбер Урбаски с нетерпением ждали этого момента. Вопрос на миллион долларов в этой программе встречается крайне редко.

Давид Михалевски будет бороться на большие деньги - его игра впечатляла. Он не боялся риска и должен был преодолевать дальнейшие вопросы, проявлял знания и хладнокровие, и все это привело его к вопросу на миллион злотых!

Кто такой Даниэль Михалевски - победитель игрового шоу «Милионерзы» ? Мужчина живет в Ополе. Он бизнесмен - у него интернет-магазин электронных аксессуаров.

Миллионеры. Ответственный за миллион

Еврейский праздник, также называемый Ханукой, длится восемь дней.Сколько пасхальных митингов на четвертый день у особого подсвечника?

A. sz

Б. семь

C. восемь

Д. тен

Правильный ответ - C. Восемь рождественских митингов на четвертый день у специальной свечи. К сожалению, участник выберет вариант Б. Давид Михалевски вернется домой с 40 000 злотых.

Миллионеры. Кто выиграет миллион в Польше?

«Миллионеры» - это программа, в которой каждый может выиграть! После квалификации «первым пришел - первым обслужен» участников ждут 12 вопросов.Ответы, данные Хуберту Урбаски, должны быть окончательными и окончательными. В случае сомнений есть три варианта спасения. Правила программы кажутся простыми, но стресс и выброс адреналина не помогают сохранять спокойствие в игровом процессе. Здесь даже самые простые вопросы кажутся сложными.
Она знала правильный ответ, но неправильно поняла вопрос ... Участница «Миллионера» совершила ужасную ошибку!
Давно известно, что спешка - фатальный советчик. Один из участников «Миллионеров» недавно болезненным образом узнал об этом.У госпожи Натальи были все спасательные круги, она знала правильный ответ, но ... она неправильно поняла вопрос.

Трое победителей уже поняли, что стоит дать шанс удаче. Кшиштоф Вайчик, Мария Романек и Катаржина Кант-Высоцкая знают, каково это держать чек на миллион злотых! У каждого из них был свой способ играть, контролировать свои эмоции, оценивать риски, пользоваться помощью и доверять своей интуиции.

14 марта 2019 года Катажина Кант-Высоцка из Гдаска выиграла миллион в «Миллионерах».Уже третий раз в истории программы миллион планшетов после расспрашивания о секретах уродов. Вопрос был:

Racow славных секретов не правда ли?

A: Успение Богородицы,
г.
B: Воскресение Иисуса,

C: Иисус умирает на кресте,
г.
D: посылая Святого Духа.

Правильный ответ: C.

Первым миллионером в истории польской версии программы стал Кшиштоф Вайчик в 2010 году.На какой вопрос он ответил?

Каким инструментом знаменит Чесав Мозил?

А: на корнете,

B: аккордеон,

C: для джембе,

Д: на ксилофоне.

Правильный ответ: Б.

Спустя 8 лет Мария Романек услышала вопрос на миллион. В марте 2018 г. учителя польского языка на пенсии спросили:

Сколько будет 1111 умножить на 1111, если 1 умножить на 1 будет 1, а 11 умножить на 11 будет 121?

А: 12 321,

А: 1,234,321,

К: 111 111 111,

Д: 123 454 321.

Правильный ответ - Б.
. Первый вопрос победил участницу «Миллионеров». Вы применили два спасательных удара и потерпели неудачу ...
«Милионерзы» - игровое шоу, которое годами не вызывает никаких эмоций - как у участников, борющихся за большие деньги, так и у зрителей. В одном из последних эпизодов один из игроков, который вылетел на ...

, может говорить о невезении.
Зингер Исаака Башевиса - Словарь основных еврейских терминов - Лексикон

ДНЕВНИК

Польское название СИНАГОГА, то есть место, где евреи собираются для молитвы. Это также дом собраний всей еврейской общины. Отсюда более часто используемое название «синагога», происходящее от греческого языка, а на иврите «beit ha-knesset». Оба они означают «дом собраний». Еврею не разрешалось селиться в городе, где не было синагоги. Синагога была постоянным элементом организованной еврейской общины.Здание синагоги всегда обращено к Иерусалиму. Обычно в более крупных еврейских общинах, таких как Люблин, была основная синагога, также известная как большая синагога или большая синагога, и небольшие синагоги-филиалы, принадлежавшие данной еврейской общине, но в то же время имевшие свою автономию. то есть комитет, который заботился об этом объекте - так называемый габуем. В Люблине синагога Махаршала была Большой синагогой или Большой синагогой, а синагогами-филиалами были, например, синагоги Саула Вала или Хирша Докторовича.Помимо общинных синагог, были и частные. Это могли быть большие объекты, но чаще всего это были небольшие молитвенные дома, где небольшая группа людей собиралась для богослужений. Такие дома располагались в частных квартирах и назывались klojz или SZTIBL (идиш - маленькая комната, маленькая комната). Такие молитвы особенно ценились хасидскими общинами. Другие названия синагоги, которые использовались даже в старопольские времена, были: schola judaica или еврейская школа.Это название произошло из языка идиш, на котором синагога называлась szul , например, синагога Махаршала называлась в Люблине до войны как Махаршалшул.

CADYK

От еврейского «цадик» - праведник. В иудейской традиции это праведник, который является опорой мира, потому что он живет согласно своей вере. В каждом поколении мир поддерживают не менее 36 человек. Благодаря их добродетелям. В ХАЗИДИЗМЕ были названы цадиком, Ребе, который был духовным лидером своей общины, рассказывая о непостижимых тайнах веры через рассказы и притчи.Он был связующим звеном между евреем и Богом. Во многих случаях его знания были меньше, чем у святости. Считалось, что цадик обладает огромной духовной силой, благодаря которой он мог даже наставлять Бога, как обращаться с миром людей. У него были ученики, ищущие у него духовного руководства и благословения. Многие евреи также верили в чудодейственную силу цадиков - он мог помогать бездетным парам и изгонял одержимых демонами. Цадик не подвергался критике со стороны своих сторонников, которых он тоже поддерживал, отсюда и многие цадики в XIX и XX веках.в Польше он считался очень богатым и жил в роскоши. Многие из них также были очень образованными людьми, в основном в области иудейских учений, хотя было много исключений, которые были очень осведомлены в области светских наук.

ЧАНУКА

Еврейский праздник, декабрь, посвященный освобождению Иерусалима из греческого плена Маккавеями в 165 г. до н. Э. Иначе этот праздник называют фестивалем огней. Длится восемь дней.Согласно преданию, Маккавеи заново посвятили оскверненный Иерусалимский Храм и хотели зажечь подсвечник. Однако они нашли только одну небольшую емкость с ритуально чистым маслом. Небольшого количества этого масла чудесным образом хватило, чтобы зажечь подсвечник на восемь дней. Значит, и сегодня этот праздник отмечается именно в такой период. В память об этом чуде в течение восьми дней в каждом еврейском доме зажигается все больше и больше огней на восьмиконечной лампе MENORZE , известной как ханукальная лампа или , ханука .Эти лампы обычно устанавливают в окнах, чтобы «распространять чудо». В Хануку еду в основном едят жареной в масле, например, картофельные оладьи или блины, а дети получают подарки и деньги.
ШАССИДИЗМ

Мистическое движение религиозного возрождения, основанное на учении Баал Шем Това, зародилось в первой половине 18 века на территории Речи Посполитой. Это было ответом на религиозный кризис среди польских евреев, вызванный резней во время восстания Хмельницкого.Он выступил против элитарности еврейских ученых и заявил, что каждый еврей может найти Бога везде, во всех проявлениях жизни, и служение Богу также может осуществляться через повседневную деятельность, а не только через молитву, особенно ту, которую возглавляет элита. в синагогах. Согласно хасидам, Богу можно радостно поклоняться, поэтому среди хасидов до сих пор популярны радостное пение и танцы, часто основанные на употреблении алкоголя. Поэтому многие противники хасидизма обвиняли это движение и его сторонников в деморализации молодежи.В результате пропаганды идеи радостного служения Богу без изменения традиций и даже благодаря сохранению строгого следования иудейским традициям хасидизм стал очень популярным движением не только среди бедных и необразованных евреев, но и также привлекал богатых и ученых. Каждая хасидская община была сосредоточена вокруг человека CADYK , который, как считалось, обладал силой творить чудеса. Хасиды обращались к нему за благословением на все свои начинания.Хасиды основали свои общины, в которых были отдельные синагоги от общинных, так называемые SZTIBL , создал новую литургию, внес изменения в обряд, не соблюдал установленное время молитвы, считая, что можно молиться в любое время, наконец принял свою собственную, характерную одежду - темную одежду и белые чулки, замки, головные уборы - у раввинов и цаддиков шапки оторочены мехом, т.н. sztrajml. В 19 веке хасидизм перестал быть формой протеста и перешел в сторону институциональной еврейской ортодоксии.Сегодня это движение, выступающее против любых изменений в традиционном образе жизни.

ИЕСИВА

Талмудический колледж для неженатых мужчин в возрасте от десяти до двадцати лет. Ведь здесь изучают талмудические трактаты, а школа заканчивается без официального разрешения. Лишь часть студентов получает смича , имея, таким образом, основание для поступления в кабинет РАБИНА . Здесь наука рассматривается как религиозный долг.

ЙОМ КИПУР

День искупления, также известный как Судный день - пост и самый святой день еврейского года, завершающий Десять дней искупления (так называемые Грозные дни), которые начинаются с еврейского Нового года ( РОШ ХАШАНА ). Этот праздник приходится на рубеж сентября и октября. Йом Киппур предшествуют покаянные обряды. Судный день - это 25-часовой пост, который начинается перед закатом и заканчивается появлением первых звезд на следующий вечер.Этот день также называется субботой, и в этот день следует воздерживаться от любой мирской деятельности. Большую часть дня мы проводим в молитвах, и литургия начинается с движущейся молитвы кои нидре. Затем произносится молитва за умерших родственников - Изкор, и исповедуются грехи Бога, и просят прощения за него. В знак чистоты принято носить белое. Люди приветствуют друг друга, желая, чтобы им был вписан в книгу небесную за хороший год.

КИРКУТ

Популярное название еврейского кладбища, которое до сих пор используется в Польше.Сами евреи называют кладбище на иврите «бейт кварот» или «дом могил» или, более эвфемистически, «дом жизни». Евреи традиционно посещают могилы родственников перед праздником РОШ АШАНА (Новый год). просите их заступничества в молитвах.

MACA

Бездрожжевой хлеб, съеденный на праздниках ПЕСАХ , плоский, только из муки и воды. Мака также называется «хлебом несчастья», потому что она символизирует пленение израильтян в Египте и поспешность, с которой они покинули страну во время Исхода, так что хлеб, приготовленный во время этого побега, не успел подняться.

MACEWA

Надгробие на еврейском кладбище ( KIRKUCIE ). Еврейские могилы отмечены надгробием (в старину в Польше, также деревянным для умерших в Польше) с еврейским именем умершего, датой смерти и надписью, характеризующей умершего. Среди надгробий много с символическими изображениями, которые также предназначены для характеристики статуса или профессии человека. Более сложные конструкции возводятся над гробницами важных личностей, а для людей, известных своей святостью или совершающих чудеса, гробницы строятся в форме зданий - OHELE (на иврите «палатки»), где паломники могут найти убежище. рассчитывая на помощь или чудесное исцеление.В этих могилах также есть карточки с различными просьбами - так называемые Квятлех .

MENORA

(от иврита «канделябр», «подсвечник») - обычно семисвечник, который также является самым известным еврейским символом. Семиконечная золотая менора горела в Иерусалимском храме днем и ночью. Восьмиконечная менора используется только во время праздника ЧАНУКИ. Менора, как самый популярный еврейский символ, изображается на надгробиях и мозаиках синагог.

ПЕСАХ

Один из важнейших еврейских праздников, символизирующий спасение израильтян от египетского рабства и указывающий на грядущее искупление мира в эпоху Мессии. Песах всегда приходится на весну. Запрещается есть квасный хлеб в течение всех праздников (см. MACA ), поэтому накануне Песаха убирают всю закваску из дома. В первый вечер Песаха устраивается праздничный ужин - седер, во время которого едят мацу и блюда, символизирующие египетское пленение и уход израильтян из Египта.Здесь также читают Агаду, историю Исхода. Этот праздник длится семь дней.

РАББИН

(на иврите «раби» - «мой господин») рукоположенный писец, традиционно уполномоченный решать спорные вопросы еврейского ритуала. В еврейских общинах раввин является избранным служащим синагоги, который занимается пастырской заботой в широком смысле слова. Официально ему не платят за выполнение религиозных функций, а только компенсируют тот факт, что он не может заниматься другой оплачиваемой работой из-за своих религиозных обязанностей.Это также вежливое обращение к учителям - «раби» или в хасидской среде против канадских «ребе».

РОШ АШАНА

Еврейский Новый год, праздник, символизирующий создание первого человека, Адама. Их отмечают в середине сентября. Его также называют Судным Днем, потому что на небе открыты три книги: одна с именами праведников, другая нечестивых и третья, не подпадающих под эти категории. Этот праздник характеризуется молитвами и покаянием в грехах, которые призваны обеспечить занесение человека в книгу праведников, чтобы человек, записанный в ней, смог пережить наступающий год и не понесет наказания за грехи.Затем евреи приветствуют друг друга поговоркой: «Да сохранятся вы на хороший год». В течение Нового года звучит шофар - бараний рог, звук которого должен пробуждать к покаянию. По этой причине в Польше это было также называемый Праздником труб, который был увековечен Александром Герымским на картине под тем же названием: В первый день Рош ха-Шана на берегу вод проходит церемония изгнания грехов (ташликб), евреи опустошают свои карманы крохи, тем самым символически избавляясь от своих грехов.Еда, которую едят во время этого праздника, должна символизировать весь год, например, круглая хала, сладкий Новый год, например, блюда на медовой основе, имбирные пряники, яблоки, смоченные в меде, или начало года, например, голова рыбы.

СИНАГОГА

см. ОТДЕЛЕНИЕ

СУКОТ

Праздник урожая, также известный как Праздник шалашей или кущей, или сукка. Они отмечаются, чтобы отметить божественную щедрость, которой евреи были дарованы во время их странствий по пустыне. Во время этого праздника евреи едят и спят на базарах, то есть в хижинах, на память о своем пребывании в пустыне.В более зажиточных домах строились постоянные хижины, так называемые сукки, для которых были приспособлены балконы.

ШАББАТ

Он работает с вечера пятницы до заката субботы и является днем праздника и отдыха после шести дней работы. В этот день следует воздержаться от работы, если не возникнет опасная для жизни ситуация. В пятницу вечером мать зажигает две субботние свечи. В SYNAGODE вечером проводится литургия, символизирующая приветствие субботы.Вернувшись с вечерней службы, хозяин дома произносит кидуш, который является благословением вина. В период субботы следует есть трехразовое питание. Праздник радостный - поэтому поститься запрещено. За субботним столом нельзя обсуждать заботы, дела и политику. В субботу утром в синагоге совершается собственно субботняя литургия, а незадолго до окончания субботы - ее окончание.

ШАВУОТ

еврейских Пятидесятницы приходятся на семь недель после второго дня Песаха.Их главная тема - откровение Декалога израильтянам на Синае. СИНАГОГИ затем украшены цветами и зеленью в ознаменование цветов, которыми была покрыта гора Синай, когда были ниспосланы Десять заповедей. Затем едят продукты на основе молока и сыра, такие как сырники и блины.

SZTETL

(идиш «городок») - небольшая провинциальная еврейская община в Центральной и Восточной Европе, в основном в Польше, Украине и Литве. Венгрия, она жила в маленьких городках, то есть в местечках , часто составляя там большинство населения.Это произошло, например, в Люблинском районе, где были города, где евреи составляли 70-90% всего населения, например, Лащув (97%), Избица (92%), Пяски (70%). Жители местечка в основном говорили на идиш, были традиционными религиозными евреями, мало склонными к аккультурации и ассимиляции. Их жизнь вращалась вокруг синагоги, и их дети также получали традиционное образование. В местечке также было больше контактов между евреями и неевреями, чем в крупных городах, хотя и здесь были конфликты.

ДОРОГА

Это имя означает как Пятикнижие ( Chumesh ), так и Еврейскую Библию в целом ( Танах , или Ветхий Завет), но оно также используется для обозначения Учения или Закона. Тора была открыта Моисею и израильтянам на горе Синай. В иудейской традиции и религии Тора является предметом религиозного изучения, но, прежде всего, она дает руководящие принципы для каждого еврея. Тора существовала до рождения мира, и Бог использовал ее как проект и инструмент Творения.

Подготовлено на основе:
Wysok W., Kuwałek R Lublin. Иерусалим Королевства Польского, Люблин 2001. 90 133
.90,000 Золотая Менора Моисея. Произошло великое чудо. Моисей Золотая Менора
Каждая ветка была разделена на две и оканчивалась третьими «стаканами» ( guiim ), состоящими из скульптурных изображений завязи ( captain ), плодов и цветов миндаля ( perah ), а на стволе «стаканов». »размещались под тремя ветвями и выше. Горелки были съемными, но неизвестно, верхние «стаканы» или специальные лампы (нерот , ).

Лампы каждой ветви были направлены к центру.Мудрецы Талмуда считали, что основание Меноры было в форме ног трех пальм, и что общая высота Меноры составляла 18 пальм (1,33 - 1,73 м). Вероятно, было три ноги. Ветви Меноры разделяли 9 пальм, такой же ширины были треножники. Наверх велись три ступеньки, по которым священник должен был подняться, чтобы зажечь запалы. На втором этапе - оливковое масло, золотые шпатели, золотые щипцы и другие аксессуары. В Скинии эти лестницы были сделаны из акации, но Соломон заменил их мрамором.

Всего насчитывалось 22 меноры guiim (стаканы), 11 кафторимов (завязи), 9 прахим (цветы). Маймонид описывает «кубки» как широкие в отверстии и узкие внизу (вероятно, в стиле цветочных ваз), «завязь» была слегка угловатой с заостренными концами. А цветок представлял собой чашку с перевернутыми краями.

Согласно легенде, эти инструкции были настолько трудными для Моисея, что Всевышнему пришлось самому изготовить светильник.

Описание Меноры в Библии изобилует изображениями, явно заимствованными из ботаники: ветви, стебли, короны, завязи, цветы, миндалевидные чашки, лепестки.По данным израильских исследователей Эфраима и Ханы а-Реувени:

Древние еврейские источники, такие как Вавилонский Талмуд, указывают на прямую связь между менорой и определенным видом растений. Фактически, есть растение, характерное для Земли Израиля, которое поразительно похоже на менору, хотя не всегда имеет семь ветвей. Это вид шалфея (шалфей), называемый на иврите Moria ... Различные виды этого растения встречаются во всех странах мира, но некоторые дикие сорта, произрастающие в Израиле, очень явно напоминают менору.

В ботанической литературе Израиля было принято сирийское название этого растения - marwa (Salvia Judaica или Salvia Hierosolymitana). Был ли этот вид шалфея оригинальным узором меноры или нет, более чем вероятно, что это была стилизованная форма дерева.

Белая лилия

Менора имела семь ветвей, заканчивающихся семью лампадами, украшенными золотыми цветами. Израильский исследователь Ури Офир считает, что это были цветы белой лилии (Lilium Candidum), напоминающей Маген Давид.Лампа была помещена в центр цветка таким образом, чтобы священник зажег огонь как бы в центре Маген Давид.

Свет Меноры наполнил Святилище и осветил священников во время службы.

Масло меноры

Только масло, полученное при первом отжиме оливок, годилось для зажигания меноры. Эти первые капли были совершенно чистыми и без отложений. Масло, полученное при последующем прессовании, требовало очистки, и его нельзя было использовать для изготовления Меноры.

Менора

Первосвященник зажигал Менору в сумерках и чистил горелки утром, Менора, должно быть, горела всю ночь. Две западные лампы горели до конца утренней службы, после чего их очистили и залили маслом. Флавий Иосиф сообщает, что днем во Втором Храме зажигались три лампы. Пламя Меноры назвало Нер Тамид (буквально «постоянный свет»). Каждый вечер священники наполняли светильники Меноры маслом. Количество масла всегда было одинаковым (пол , полки ) - хватило на самую длинную зимнюю ночь, поэтому летом, когда ночь короче, некоторое количество масла оставалось утром.

Согласно легенде, особое чудо происходило каждый день с одним из семи светильников Меноры, «Западным светильником» ( Нер ха-Маарави ). Вероятно, это означало центральную лампу, ближайшую к западу из трех восточных ламп. Этот светильник также назывался Нер Элохим («Светильник Всевышнего») или Шамаш («Слуга»). В нее налили такое же количество масла, как и в другие светильники, но священник, приходивший утром, чтобы очистить менору после того, как она сгорела за ночь, всегда обнаруживал, что лампа все еще горела, а остальные шесть погасли.Мнения о величии чуда в Талмуде разнятся: некоторые считают, что западная лампа горела до полудня; другие, что он горит весь день, а вечером священник зажег остальные лампы от еще горящей «западной лампы»; а по некоторым мнениям, «западную лампу» нужно было зажигать только один раз в год. Талмуд говорит, что это чудо закончилось за 40 лет до разрушения Второго Храма.

История Меноры

Период Первого Храма

Период Второго Храма

Сегодня в Старом городе Иерусалима вы можете увидеть репродукцию Меноры в натуральную величину.Эта менора построена согласно галахическим и историческим источникам.

Использовать как еврейский символ

После разрушения Храма менора утратила свое практическое значение в повседневной жизни евреев. Среди других храмовых предметов Талмуд запрещает делать точную копию храмовой Меноры, поэтому большинство светильников, изготовленных в более поздние эпохи, лишены сложных декоративных элементов, по той же причине рядом с семисвечником также есть изображения менора с четырьмя, шестью или девятью ветвями.

Происхождение символа

Живя в христианской среде, евреи чувствовали необходимость подчеркнуть свою религиозную и национальную идентичность с помощью соответствующего символа. Со второго века менора стала символом иудаизма, в основном в противовес кресту, который стал символом христианства. По этой причине это своего рода опознавательный знак. Если на древнем захоронении есть изображение меноры, это однозначно указывает на то, что это еврейское захоронение.

Вот несколько возможных причин выбора меноры как чисто еврейского символа:

Из всех храмовых предметов Менора уступает только Ковчегу, в котором хранились Скрижали Завета в ее символическом смысле. Однако люди не видели Ковчега Завета. В конце концов, только Первосвященник имел привилегию видеть Ковчег и только раз в год на Йом Кипур. Даже в тех военных походах, в которых евреи брали его с собой, Ковчег был скрыт от посторонних глаз.Менора же во время трех праздников паломничества (Пасхи, Шавуот и Суккот) была представлена всему народу.

Менора была единственной храмовой фурнитурой, сделанной из цельного куска золота.

Согласно легенде, Менора была также единственным элементом храмовых сосудов, который был чудесным образом изготовлен Самим Всевышним, поскольку Моисей и Бецалейл (Бецалель) не могли сделать это самостоятельно, следуя указаниям, данным Богом.

В иудаизме свеча имеет особое значение, поскольку в ней говорится: «Душа человека есть светильник Господень» (Прит.).

Исследователи также отмечают, что такой семисвечник не использовался ни в одном языческом культе того периода. Это, в частности, было причиной того, что на Арке Тита, посвященной завоеванию Иудеи, Менора занимает центр барельефа, изображающего пленных евреев.

В древности

Долгое время ученые сомневались, что описание меноры относится к эпохе не ранее V или IV века до нашей эры. NS. Однако, поскольку в Каппадокии были найдены ассирийские печати, изображающие светильник с семью ветвями, древнее происхождение меноры не оспаривается.

Семисвечники были обнаружены при раскопках древних святилищ Сирии и Ханаана (в основном в слоях, датируемых XVIII-XV веками до нашей эры). Однако это были глиняные светильники в форме чаш с семью выемками для фитилей или с семью чашами. Лишь изредка у этих ламп были ножки.

Самые старые изображения еврейской меноры находятся на монетах (Матитьяху) Антигона II, последнего хасмонеевского царя Иудеи (37 г. до н.э.), на куске гипса, найденном во время раскопок в Верхнем городе Иерусалима во времена Ирода I. (37-4 г. до н.э.) на солнечных часах из раскопок на Храмовой горе (начало I века нашей эры), на стене коридора гробницы Ясона в Иерусалиме (30 г. н.э.), на нескольких глиняных лампах, найденных при раскопках древнего Хеврона (70 г. -130 нашей эры) и на рельефе Арки Тита в Риме (после 70 года нашей эры)).

Эти изображения различаются по деталям, но все они показывают три основные части меноры - ствол, шесть ветвей и основание. На относительно ранних фотографиях ветви меноры заканчиваются «кубками» (либо на одном уровне, либо образуют дугообразную линию), на более поздних фотографиях ветви заканчиваются на том же уровне и соединяются поперечной перемычкой для установки значка «Лампа».

С середины 4 века. п. е. в древних городах появляются глиняные светильники с барельефным изображением семи и девяти подсвечников.Подобные керамические лампы были найдены в Карфагене, Афинах, Коринфе.

Во время раскопок в синагоге V века в Эйн-Геди была обнаружена бронзовая менора (высотой 12,5 см), которая предположительно украшала ковчег для свитка Торы.

В средние века менора также стала обычным элементом иллюминированных рукописей и пожертвований.

Позже Менора стала отличительным узором Мицры в синагогах (7 слов каждое (Пс 113: 3) соответствует 7 ее ветвям), иногда служившая украшением Ковчега для свитков.Иногда на амулетах есть 7 слов или 7 стихов, которые тоже похожи на менору.

Новый сток

Сегодня изображение меноры (наряду с Маген Давид) является наиболее распространенным еврейским национальным и религиозным символом. Это популярный декоративный элемент в украшениях синагог, особенно в витражах, украшениях ковчегов для свитков Торы, кассетах Торы и архитектурных деталях. Ее часто изображают на марках, монетах и сувенирах.

Когда лидеры возрожденного государства Израиль разработали и приняли официальный герб, они искали древний, но достоверно отражающий еврейскую идентичность.Естественно, выбор пал на менору, которая стала основным элементом государственного герба Израиля.

Напротив входа в здание Кнессета в Иерусалиме находится пятиметровое скульптурное изображение бронзовой меноры. Автор - английский скульптор Бенно Элкана (1877-1960). Статуя украшена 29 литыми барельефами со сценами из истории еврейского народа. Эта менора была подарена Израилю британским парламентом в 1956 году. На цоколе выгравировано:

Изображение меноры также является частью настенной мозаики в здании Кнессета работы М.Шагала.
90 134
Мнения о значении Меноры

Менора всегда захватывала воображение библейских комментаторов и ученых, по их мнению, все ее детали были глубоко символичными. Существует множество мистических интерпретаций Меноры и ее семи ответвлений.

Менора в иудаизме символизирует: божественный свет, мудрость, защиту Бога, восстановление, еврейский народ, жизнь, иудаизм, преемственность, чудо.

Древняя модель мира состояла из семи небес, состоящих из семи планет и семи сфер.Еврейский философ Филон Александрийский следовал аналогичной модели и утверждал, что семь планет были самыми высокими небесными объектами, доступными нашим чувствам. Он также считал, что золото меноры и свет меноры символизируют Божий свет или Логос (Слово).

Иосиф Флавий писал:
90 134

«Светильник, состоящий из семидесяти элементов, похож на знаки, через которые проходят планеты, а семь огней на нем указывают поток планет, которых также семь».

Еврейские древности III, 7: 7

Итак, по его мнению, семь ветвей меноры - это Солнце, Луна и планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

Согласно Маймониду (Египет, 13 век):
90 134

«Менора была помещена напротив занавеса, чтобы подчеркнуть величие Ковчега Завета и степень его чести. Ведь сам вид монастыря, освещенный постоянным светом лампы, спрятанной за занавеской, может произвести мощный [психологический] эффект.«

- Путеводитель заблудших, 3:45

Таким образом, с точки зрения Маймонида, менора была чисто эстетической.

Дон Ицхак Абарбанель (Испания, 15 век) написал в своем комментарии к Пятикнижию:
90 134

«Менора символизирует второй вид награды - духовную награду, потому что сказано:« Душа человека есть светильник Господа ... ». А ее семь свечей олицетворяли семь учений, основанных на Божественной Торе. Все его свечи обращены к центральной свече, а она, в свою очередь, обращена к Святому, тем самым символизируя, что истинная мудрость должна гармонично сочетаться с основными принципами Торы, хранящимися в Ковчеге.Менора была полностью сделана из чистого золота, что доказывает, что истинная мудрость не должна омрачаться никакими чужеродными идеями, противоречащими иудейской религии. Чашки, шары и цветы олицетворяли слияние различных учений и знаний, которые разветвлялись друг от друга, как ветви дерева. А сама менора была выкована из цельного слитка золота, что символизировало слияние всех видов учений в одном источнике ».

Таким образом, согласно Абарбанелю, семь лампад меноры - это «семь учений», то есть «семь свободных искусств» (тривиум и квадриум) средневекового университета.Таким образом, Менора олицетворяет науку, «уходящую корнями в божественную Тору», и поэтому существует в полной гармонии с иудейской религией.

Один из наиболее подробных анализов символического значения меноры дан известным каббалистом и мистическим раввином Мозе Альше (16 век):
90 134

«Менора символизирует человека, способного получать свет Бога через Тору и добрые дела. По этой причине у нее было 18 рук, что соответствовало среднему росту человека. И хотя человек сделан из грубой материи, защищая себя от грязи зла и безнравственных поступков, защищая себя от совершения греха, он может полностью очистить себя и освободиться от всех видов нечистот, и таким образом стать таким же дорогим металлом, как золото.Единственный способ стать подобным чистой золотой меноре - это перенести страдания, пройти испытания, обладающие целительной силой, очищающей человеческую душу от всякой нечистоты. И об этом сказано: «... он будет выкован из цельного слитка чистого золота» (25:36) - ударами молота, олицетворяющими «удары судьбы», испытания. Есть три способности, которые должен иметь человек. постоянно стремятся ограничить: (а) сексуальный инстинкт; (б) речь ... (в) еда и питье. Каждый из них упоминается в тексте.«Основа» (буквально «чресла») означает сексуальный инстинкт, и в этом отношении мужчина должен проявлять крайнюю сдержанность и смирение, чтобы его желание не росло. Речь называется «стволом», потому что именно гортань участвует в создании звуков, составляющих связную речь. Ствол меноры также должен быть выкован из чистого золота, что символизирует то, что слов человека должно быть немного и поэтому они драгоценны, как чистое золото. И третий навык называется «чаши» - тень бокалов, наполненных вином.А «шары» - это еда и одежда, потому что ключ к разгадке содержится в буквальном смысле слова «яблоко» (которое содержит и плоть, и кожу, обозначающие пищу и верхнюю одежду, соответственно). Цветы и их побеги олицетворяют все потомство человека - результаты его действий, что говорит о том, что он не должен стремиться получить выгоду за счет другого, а довольствоваться только тем, чего ему удалось добиться благодаря собственному труду. Сердце того, кто это делает, никогда не будет наполнено гордостью ".

Мальбим в своем комментарии к Торе приводит отрывок из дидактической поэмы средневекового поэта-философа Р. Йедая, р. Авраам ха-пнини Бедерси (14 век):
90 134

«Тора и Человек вместе составляют земной светильник Господа. Тора - это пламя, излучающее ослепительные искры света от Господа, сидящего на небесах. И две составляющие человека, тело и душа, - это факел, питаемый этим светом. Его тело - фитиль, а душа - чистое оливковое масло.Работая вместе, факел и пламя наполняют своим светом весь дом Господа ».

- «Бхинат Олам» (глава 17)

Рав Шимшон Рафаэль Хирш в своем комментарии сочетает в себе многочисленные толкования меноры:
90 134

«Если мы соберем все факты о значении меноры в концепциях иудаизма ... тогда« знание и понимание »будет ... только одним аспектом ... символического значения света в Писании ...

... свет, исходящий от меноры, символизирует дух понимания и действия, который Бог дает человеку ...

Если мы представим менору в ее физической форме, то ее основа с одним цветком, ее ствол и ветви с чашами в форме цветов миндальное дерево с его шишками и цветами создает впечатление дерева, которое поднимается от корней и растет, чтобы стать носителем этого света... Если в то же время принять во внимание, что Менора была единственным предметом в Святилище, полностью сделанным из металла и, более того, из золота, это легко увидеть, благодаря материалу, из которого она была сделана, это было Предполагалось, что он символизирует твердость, долговечность, неизменность, но его форма подразумевала рост и развитие. Таким образом, два аспекта меноры, материал и форма, представляют рост и развитие таких качеств, как сила, стойкость и выносливость, которые должны оставаться неизменными навсегда ... »

Число «7» в еврейской культуре представляет собой разнообразие и гармонию природных сил Вселенной.Это полнота и завершенность, проявленные в семи днях творения, средняя ветвь одновременно олицетворяет субботу.

В то же время число «6» - это количество направлений в материальном мире (север, юг, восток, запад, вверх и вниз), а «семь» - символизирует время.

Огонь семисвечника также служил символом того, что миру не хватает света Божия «сверху», ему также нужен «свет снизу», созданный человеком. Человек не должен довольствоваться этим светом, этой духовностью, мудростью и святостью, которые Всевышний посылает в мир, он обязательно должен добавить к нему свою собственную мудрость и святость.Кто-то может сказать: «В чем моя мудрость и святость по сравнению с мудростью и святостью Всевышнего? Как я могу улучшить то, что создал Бог? " Но для этой цели Всевышний дал людям повеление зажечь менору, чтобы они знали: весь свет солнца, луны и звезд, весь духовный свет гармонии Бога, существующий в мире, не исключает нужно отремонтировать. Однако только человек может исправить мир, добавив в него света, и символом этого является освещение меноры. И эта «маленькая» поправка может оказать значительное влияние на мир.

Тора - это свет и огонь, поэтому менора должна быть сделана из золота, чтобы она выглядела как застывший огонь.

Тора - это одно целое, вы не можете добавить ни буквы, ни идеи, ни отнять что-либо от этого. Так и менора должна быть сделана из цельного куска золота: при чеканке нельзя отрезать ни одной крошки. Даже сам Бецалель, самый одаренный мастер, не умел этого делать.

Менора символизирует одновременно единство и разнообразие человеческой природы: все мы имеем общее происхождение, все мы преследуем общую цель, но идем к ней по-разному.

Ветви меноры напоминают дерево и, таким образом, символизируют Древо жизни.

Менору также можно рассматривать как перевернутое дерево, укоренившиеся ветви которого получают питание с небес.

Каббалисты считали менору одним из главных символов сфирот. Более того, семь ветвей олицетворяют семь низших сфирот; центральный ствол символизирует Сефиру Тиферет (Слава) является источником «изобилия», которое втекает в другие шесть Сефирот.Масло символизирует внутреннюю душу Сефирот, источником которой является Эйн Соф (Вечный Источник).

Псалом 67, названный рабби Исааком Арамом (15 век) «Псалом Меноры» и, согласно легенде, выгравированный на щите Давида, часто записывается в виде Меноры на амулетах, камеях и в сефардских молитвенниках. .

В практической Каббале менора рассматривается как эффективная защита от злых сил.

Согласно хасидской традиции, форма меноры происходит от шестикрылых ангелов-серафимов (ש.ר.פ. - от сердечника «сжечь», «сжечь»). Хасидские мистики считают, что Всевышний явился Моисею в виде серафима и приказал ему запечатлеть этот образ в виде семизветвого подсвечника.
90 134
Ханука

Менора также может иметь девять подсвечников, но в данном случае она называется Ханука (иврит חֲנֻכִּיָּה) или Менора Хануки (ивр. מְנוֹרַת חֲנֻכָּה , «Ханукальный светильник»).

Ханукия освещается в течение восьми дней Хануки.Его восемь лампад, в которые когда-то заливали масло, а теперь обычно вставляют свечи, символизируют чудо, случившееся во время восстания Маккавеев и победу над греками. Согласно легенде, единственного кувшина с освященным маслом, найденного в оскверненном храме, хватило на восемь дней сжигания меноры. Девятый светильник, именуемый шамаш (שמש) - помощник, предназначен для зажигания остальных свечей.

Изначально ханукальная лампа отличалась по форме от меноры и представляла собой серию керосиновых ламп или подсвечников с задней панелью, позволяющей повесить ее на стене.Только в 10 веке начали производить специальные ханукальные подсвечники. В принципе разрешена любая форма ханукии, главное, чтобы восемь ламп стояли на одном уровне и их свет не сливался в единое пламя.

Затем в синагогах стал обычай зажигать копии храмовых светильников на Хануку. Считалось, что это было сделано на благо бедняков и пришельцев, у которых не было возможности зажечь Ханукию. В результате многие ханукальные светильники в еврейских домах также имели форму меноры с двумя дополнительными подсвечниками.

Семизветный подсвечник в христианстве

Семизветный подсвечник за престолом церкви

"... и, обратившись, он увидел семь золотых светильников, и среди семи светильников, как Сын Человеческий ... Он держал семь звезд в правой руке ... Тайну семи звезд, которые ты видел в Моей. правая рука, и семь золотых светильников: семь звезд - ангелы семи церквей; а семь светильников, которые вы видели, суть семь церквей ".

открыто 1: 12-20

"...и перед престолом горели семь огненных светильников, которые суть семь духов Божиих ... »

Число семь также появляется в Откровении как семь ангельских труб, семь печатей секретной книги, семь громов и семь чаш гнева Божьего.

Сноски и ссылки

Здесь и далее по публикации «Моссад ха-рав Кук», Иерусалим, 1975 г. Перевод рав Давид Йосифон.

Древняя еврейская система взвешивания - статья из электронной еврейской энциклопедии

Что касается формы ветвей Меноры, то, по мнению Маймонида, известно, что они были прямыми.Тем не менее, на всех известных изображениях меноры ее ветви изогнуты.

Талмуд, Менахот 28б

Однако в данном случае неясно, как технически можно было создать такую большую менору из относительно небольшого количества золота.

Раши пишет в своем комментарии к Исх. (25:31): «Это нога (основание) внизу, сделанная в виде гроба с тремя выступающими вниз ногами». А также Маймонид, Мишна Тора, секта. « Галахот Бет ха-Бхира », III, 2

Шилтей ха-Гибборим, гл.31

Иерусалим Талмуд, Тамид III, 9

Подробное описание Меноры, данное в Талмуде (Менахот 28b), выглядит следующим образом: с 18 пальм высотой с Менору 3 пальмы упали на треногу, служившую ее основанием, в т.ч. perah - цветок рельефный; две руки от чашечки, завязи и цветка, которые вместе занимали одну руку. Затем снова пространство в двух руках: рука над завязью и ветвью по обе стороны от стебля и над суставом, снова дистанционная рука, рука над завязью и ветвью с каждой стороны и завязь сверху; другая рука на расстоянии и рука на яичнике и т. д., две руки на расстоянии, 3 руки заняты пучком чашечек, завязью и цветком на каждой веточке и внутри стебля.

Маймонид, Мишне Тора, разд. Галахот Бет ха-Бхира, III 1-11

Мидраш Бамидбар Раба 15: 4

основатели библейского заповедника Неот Кдумим

Так называется место (земля Мория), куда Авраам отправился после того, как Бог повелел ему принести в жертву Исаака. Тогда царь Соломон построил Храм на этом месте (на горе Мориа).

Из всех лилий это единственная, которая растет в Израиле естественным путем.

Ссылка на древний арамейский перевод Библии Онкелоса, где слово פרח (цветок) переводится как שושן (лилия). Ури Офир также дает дополнительные доказательства своей невиновности. В «Книге царей» рассказывается, как царь Соломон приказал поставить две огромные медные колонны высотой около 9 метров по обе стороны от входа в храм. Эти колонны назывались Яхин и Боаз.В их верхней части была корона диаметром около двух метров в виде лилии (1 Король). Это подтверждает версию о том, что чашки также имели форму лилий на меноре (Маймонид, «Мишна Тора», раздел «Бет ха-Бхира», (III 3) «цветы [на меноре] такие же, как цветы на колоннах ») ...

Арт. 26:35; 40:24; Числа. 4: 7

Арт. 26:35; 40:24

Талмуд, Менахот 98б; Маймонид, Мишне Тора, разд. Бет Ха-Бхира III 1-11

Однако это масло можно использовать для приготовления муки (минча).

Арт. 30: 7-8

Арт. 27:20; 30: 7; Лев. 24: 1; Числа. 8: 1, и я, Сэм. 3: 3

Иерусалимский Талмуд, Тамид III, 9; Вавилонский Талмуд, Йома 33а

Флавий Иосиф, Еврейские древности III, 8: 3

Арт. 27:20; Лев. 24: 2-4

Талмуд, Менахот 89а

Раши к Талмуду, Шаббат 22б

По другой версии, второй светильник с восточной стороны назывался западным светильником.

Талмуд, Менахот 86b

Талмуд, Йома, 39б

Тосефта, Сота, XIII

Я царь.7: 49-50; II Лет. 4: 7; Талмуд, Менахот 98b

I Хрон. 28:15

Иеремия 52:19

Таким образом, во Второй Царь. (4:10) Лампа в доме простого гражданина также называется «менорой».
По сообщениям,
- в конце эпохи Второго Храма

Поездка. 1: 7-11

Бамидбар Раба, 15:10

Бен Сира 26:17

Первая Маккавейская 1:21

I Маккавейская 4: 49-50

Awoda Zara Талмуд 43b

Флавий Иосиф, Еврейские древности XII, 5: 4

Иосиф Флавий, "Еврейская война" V, 5: 5

Иосиф Флавий, "Еврейская война" VI, 8: 3

Талмуд, Гитин 56б

Это также следует из описания Иосифа Флавия («Еврейская война» VI, 4: 7).

Иосиф Флавий, «Еврейская война» VII, 5: 7

Нам известна только украшающая его надпись, которая оказалась в одной анонимной рукописи, содержащей, среди прочего, собрание латинских надписей.

еврея сегодня отказываются проходить под ним, потому что для евреев это символизирует поражение и изгнание.

, в том числе бывший главный раввин Израиля, рав Герцог, последний Любавичер, Ребе Менахем Мендель Шнеерсон, рав Йозеф Капах и другие.

Таким образом, у меноры на этом барельефе широкое восьмиугольное основание, а у храма Меноры - основание треноги.

В основании меноры на рельефе изображены драконоподобные животные, которых не могло быть в храме Меноры.

Также на этом фото у основного ствола нет четырех чашечек и боковые ответвления не вырастают из крон.

От главного ствола вырастают гладкие ветви, покрытые миндалевидными чашечками, только отходя от ствола, причем неравномерно, а их количество увеличивается в зависимости от длины ветвей.

Судя по этому изображению, менора была высотой 1,10–1,20 м, хотя в храме Меноры, по легенде, было 18 пальм (1,33–1,73 м).
90 134
Йоханан Леви, עולמות נפגשים, стр. 255

Прокопий Кесарийский, «Война с вандалами», I.5

Прокопий Кесарийский, «Война с вандалами», 9 февраля
г.
Однако, в отличие от Храмовой Меноры, эта Менора не из чистого золота, а из бронзы, покрытой чистым золотом. Его размеры определялись максимально большим вариантом локтя (58 см), при этом мнения исследователей по этому поводу расходятся.

Рош ха-Шана 24а; Avoda Zara 43a; Menachota 28b

В самом центре «Вечного города», среди руин древнеримского форума, возвышается триумфальная арка императора Тита.Он прекрасно сохранился до наших дней, а на его барельефах можно увидеть подвиги оружия римских легионеров. Возглавляемые лаврами победителей они несут мемориальные доски с названиями побежденных городов, а на одном из них есть надпись «Иерусалим».

Мрамор показывает, как в 70 г. н.э. «божественный Тит, сын божественного Веспасиана» вернулся в свой родной Рим на позолоченной колеснице. Ряды пленников следуют за победителем, неся телеги с завоеванной сокровищницей, утварью, утварью и серебряными трубками из разрушенного Второго Храма в Иерусалиме.Среди бесчисленных трофеев оказался один из главных храмов евреев - Золотая Менора.

Еврейская энциклопедия утверждает, что под Менорой обычно понимают священный семисвечник, сделанный во время странствий евреев по пустыне. Он был подробно описан в книге «Исход», сделан из чистого кованого золота и выглядел как обычное дерево с семью стволами. Из основного ствола торчали шесть боковых ветвей, по три с каждой стороны.

На каждой из шести ветвей было по три чашечки миндалевидной формы, завязь и цвет: в чашечку каждого стебля вставлялась золотая лампа.В главном стволе Меноры было четыре таких чаши, четвертая ставилась на самом верху и предназначалась для масла и фитиля.

Основание Золотой Меноры, все боковые стволы и украшения отчеканены из единого золотого слитка - без пайки. Вес люстры был известен и современникам: сорок килограммов чистого золота высшей пробы. К лампе также прилагались золотые пинцеты и шпатели.

Библия ничего не говорит о размере Золотой Меноры, но, согласно традиции, она была около двух футов в высоту.В скинии Менора помещалась перед южным концом завесы, которая укрывала Святых от глаз, напротив стола святого хлеба, стоявшего перед северным краем завесы.

Лампа Моисея, как ее еще называют «Золотая Менора», была изготовлена Бекалелом по его инструкциям. Затем Менора была помещена в Храм Соломона среди других светильников. В храме светильник был помещен ветвями на север и юг.

Первосвященник должен был очистить лампаду и наполнить чаши маслом, и это было сделано утром.Перед Менорой было три ступеньки, а на второй ступеньке были помещены масло, лопаты, щипцы и другие принадлежности. В Скинии Завета эти лестницы были сделаны из дерева акации, но в храме Соломон заменил их мрамором.

Для евреев «Золотая Менора» была светильником веры и символом Божьего сотворения мира за семь дней, а ее главный ствол олицетворял субботу.

Более двух тысяч лет назад греко-сирийский император Антиох IV Епифан правил Палестиной.Греки пытались заставить евреев отказаться от своей еврейской веры и требовали поклонения своим языческим богам. Антиох IV приказал превратить Первый Иерусалимский Храм в святилище Зевса Олимпийского.

Но евреи не отказались от своей веры и три года под предводительством Иуды Маккавея сражались против армии Антиоха. Как только победа была одержана и Иерусалимский храм был освобожден, евреи решили удалить его с принесенных туда языческих идолов и предметов, разрушить оскверненный жертвенник и воздвигнуть новый, а затем освятить его.

Когда маккавейские воины начали очищать храм, они обнаружили, что остался только один небольшой кувшин освященного масла. Этот кувшин был спрятан древними жрецами храма, но в нем было так мало масла, что его хватило на один день, чтобы поддерживать священный огонь перед Ковчегом Завета.

Но прошли день и ночь, прошел еще день, и снова наступила ночь, а лампа все еще горела. Произошло чудо, свидетелями которого стали все приходившие в те дни в храм: масла некуда было добавить, и лампа не погасла.Чудесным образом масла было достаточно все время, пока служители храма не собрали столько, сколько нужно, чтобы не дать Вечному огню погаснуть.

И затем Джуд Маккавей объявил фестиваль, чтобы отметить посвящение Храма своему Богу. Этот праздник называется «Ханука», потому что это слово означает «жертвоприношение». В память о сосуде со святым маслом каждый день восьмидневного пира зажигают свечу или оливковый фитиль, начиная с одной, а затем с дополнительной свечи каждый день.

... В Риме драгоценный трофей поместили в храм «Богини Мира» вместе со столом святого хлеба (по другим данным, эти мощи еврейского народа хранились в императорской сокровищнице в течение долгое время). Следовательно, история «Золотой Меноры» восходит к 534 году, когда ее перевезли в Константинополь, а оттуда вернули в Иерусалим. Во время одной из войн эти сокровища явно были уничтожены: историки предполагают, что это произошло в 1204 году - во время Четвертого крестового похода.

Таким образом, были утеряны следы «Золотой Меноры», о которой ходит много легенд.Например, в одном из них говорится, что некоторые злоумышленники в Риме бросили Золотую Менору в мутные воды Тибра - прямо напротив того места, где позже стало еврейское гетто, и что главная римская синагога была построена в конце 19 века.

Верно, есть и такое предположение. Менора, взятая императором Титом из Иерусалима и изображенная на ее арке, была одним из светильников Второго Храма, а не светильником Моисея. А настоящая «Золотая Менора» была скрыта священниками еще до разрушения Первого Храма в Иерусалиме.

... Со временем слава древней Меноры постепенно распространилась по миру, а ее изображение впоследствии стало одним из символов государства Израиль. Многие пытались найти эту святыню, потому что еврейский народ был твердо уверен, что она безопасна и здорова.

Внезапно этот поиск переместился из архивов в сферу большой политики. В январе 1996 года Шимон Шитрит, министр религии Израиля, посетил Рим. Программа его визита, помимо встреч с итальянскими официальными лицами, включала посещение Ватикана и даже личную аудиенцию у Папы Иоанна Павла II.

В середине разговора, когда решался деликатный вопрос о поездке главы Римско-католической церкви в Святую Землю, израильский министр внезапно сменил тему. Симон Шитрит сказал Папе Римскому, что, согласно информации, доступной его правительству, знаменитая Золотая Менора не исчезла, но хранится с семью печатями в подвалах Ватикана, и что «возвращение реликвии (или, по крайней мере, объяснение ее судьбы) будет иметь большое значение для отношений между еврейским народом и католическим миром.Кроме того, министр добавил, что в своих предположениях правительство Израиля опирается на выводы и исследования специалистов из Университета Флоренции.

Иоанн Павел II, спокойно выслушав взволнованную речь министра, похоже, не дал однозначного отрицательного ответа на его просьбу. По словам Шимона Шитрита, это могло означать, что «светильник веры» действительно спрятан где-то за бронзовыми воротами папского города-государства.

Но на самом деле уклончивый ответ Папы мог означать что угодно (включая нежелание говорить на тему, которую израильскому министру даже не разрешили поднять согласно протоколу).Но это слово было произнесено вслух, и волшебная возможность возвращения Золотой Меноры уже стимулирует воображение и умы верующих евреев.

В самом центре «Вечного города», среди руин древнеримского форума возвышается триумфальная арка императора Тита. Он прекрасно сохранился до наших дней, а на его барельефах можно увидеть подвиги оружия римских легионеров. Возглавляемые лаврами победителей они несут мемориальные доски с названиями побежденных городов, а на одном из них есть надпись «Иерусалим». Мрамор подробно изображает, как в 70 г. н.э. «божественный Тит, сын божественного Веспасиана» вернулся в свой родной Рим на позолоченной колеснице.Ряды пленников следуют за победителем, неся телеги с завоеванной сокровищницей, утварью, утварью и серебряными трубками из разрушенного Второго Храма в Иерусалиме. Среди бесчисленных трофеев оказался один из главных храмов евреев - Золотая Менора. Еврейская энциклопедия утверждает, что под Менорой обычно понимают священный семисвечник, сделанный во время странствий евреев по пустыне. Он был подробно описан в книге «Исход», сделан из чистого кованого золота и выглядел как обычное дерево с семью стволами.Из основного ствола торчали шесть боковых ветвей, по три с каждой стороны. У каждой из шести ветвей было по три чашечки миндалевидной формы, завязь и цвет: в чашечку каждого стебля вставляли золотую лампу. В главном стволе Меноры было четыре таких чаши, четвертая ставилась на самом верху и предназначалась для масла и фитиля. Основание золотой меноры, все ее боковые стволы и украшения отчеканены из единого золотого слитка - без пайки. Вес люстры был известен и современникам: сорок килограммов чистого золота высшей пробы.К лампе также прилагались золотые пинцеты и шпатели. Библия ничего не говорит о размере Золотой Меноры, но, согласно преданию, она была около двух футов в высоту. В скинии Менора помещалась перед южным краем завесы, которая защищала Святое Святых от глаз, напротив стола святого хлеба, стоявшего перед северным краем завесы. Лампа Моисея, как ее еще называют «Золотая Менора», была изготовлена Бекалелем по его указанию. Затем Менора была помещена в Храм Соломона среди других светильников.В храме светильник был помещен ветвями на север и юг. Первосвященник отвечал за чистку лампы и наполнение чашек маслом по утрам. Перед Менорой было три ступеньки, а на второй ступеньке были помещены масло, лопаты, щипцы и другие принадлежности. В Скинии Завета эти лестницы были сделаны из дерева акации, но в храме Соломон заменил их мрамором. Для евреев «Золотая Менора» была светильником веры и символом Божьего сотворения мира за семь дней, а ее главный ствол олицетворял субботу. Более двух тысяч лет назад греко-сирийский император Антиох IV Епифан правил Палестиной. Греки пытались заставить евреев отказаться от своей еврейской веры и требовали поклонения своим языческим богам. Антиох IV приказал превратить Первый Иерусалимский Храм в святилище Зевса Олимпийского. Но евреи не отказались от своей веры и в течение трех лет под предводительством Иуды Маккавея сражались против армии Антиоха. Как только победа была одержана и Иерусалимский храм был освобожден, евреи решили удалить его с принесенных туда языческих идолов и предметов, разрушить оскверненный жертвенник и воздвигнуть новый, а затем освятить его. Когда воины Маккавеев начали очищать храм, они обнаружили, что остался только один небольшой кувшин освященного масла. Этот кувшин был спрятан древними жрецами храма, но в нем было так мало масла, что его хватило на один день, чтобы поддерживать священный огонь перед Ковчегом Завета. Но затем прошли день и ночь, затем прошел другой день, и снова наступила ночь, а лампа все еще горела. Произошло чудо, свидетелями которого стали все приходившие в те дни в храм: масла некуда было добавить, и лампа не погасла.Чудесным образом масла было достаточно все время, пока служители храма не собрали столько, сколько нужно, чтобы не дать Вечному огню погаснуть. И тогда Джуд Маккавей объявил праздник, чтобы снова отметить посвящение Храма своему Богу. Этот праздник называется «Ханука», потому что это слово означает «жертвоприношение». В память о сосуде со святым маслом каждый день восьмидневного пира зажигают свечу или оливковый фитиль, начиная с одной, а затем с дополнительной свечи каждый день. ... В Риме драгоценный трофей поместили в храм «Богини Мира» вместе со столом святого хлеба (по другим данным, эти мощи еврейского народа долгое время хранились в императорской сокровищнице) . Следовательно, история «Золотой Меноры» восходит к 534 году, когда ее перевезли в Константинополь, а оттуда вернули в Иерусалим. Во время одной из войн эти сокровища явно были уничтожены: историки предполагают, что это произошло в 1204 году - во время Четвертого крестового похода. Таким образом, следы «Золотой Меноры» были потеряны, о чем сложено множество легенд.Например, в одном из них говорится, что некоторые злоумышленники в Риме бросили Золотую Менору в мутные воды Тибра - прямо напротив того места, где позже стало еврейское гетто, и что главная римская синагога была построена в конце 19 века. Правда, есть и такое предположение. Менора, взятая императором Титом из Иерусалима и изображенная на ее арке, была одним из светильников Второго Храма, а не светильником Моисея. А настоящая «Золотая Менора» была скрыта священниками еще до разрушения Первого Храма в Иерусалиме.... Со временем слава древней Меноры постепенно распространилась по миру, а ее изображение впоследствии стало одним из символов государства Израиль. Многие пытались найти эту святыню, потому что еврейский народ был твердо уверен, что она безопасна и здорова. Неожиданно этот поиск переместился из архивов в сферу большой политики. В январе 1996 года Шимон Шитрит, министр религии Израиля, посетил Рим. Программа его визита, помимо встреч с итальянскими официальными лицами, включала посещение Ватикана и даже личную аудиенцию у Папы Иоанна Павла II.В середине разговора, когда решался деликатный вопрос о поездке главы Римско-католической церкви в Святую Землю, израильский министр внезапно сменил тему. Саймон Шитрит сказал Папе, что, согласно информации, доступной его правительству, знаменитая Золотая Менора не исчезла, но хранится с семью печатями в подвалах Ватикана, и что «возвращение реликвии (или, по крайней мере, объяснение ее судьбы) будет иметь большое значение для отношений между еврейским народом и католическим миром ". Более того, министр добавил, что в своих предположениях правительство Израиля опирается на выводы и исследования специалистов Университета Флоренции.Иоанн Павел II, спокойно выслушав возмущенную речь министра, похоже, не дал однозначного отрицательного ответа на его просьбу. По словам Шимона Шитрита, это могло означать, что «светильник веры» действительно спрятан где-то за бронзовыми воротами папского города-государства. В действительности, однако, уклончивый ответ Папы мог означать что угодно (включая нежелание высказываться по теме, которую израильскому министру даже не разрешили поднять согласно протоколу). Но это слово было произнесено вслух, и волшебная возможность возвращения Золотой Меноры уже стимулирует воображение и умы верующих евреев.

После того, как Израиль провозгласил свою независимость в 1948 году, новым государственным органам было поручено выбрать символы, особенно герб недавно созданного государства. Совет Государства Израиль единогласно проголосовал за выбор меноры - золотого семисвечника и семисвечника в иудаизме, как и Маген Давид - образ шестиконечной звезды, играет важную роль и является одним из основных символов иудейской веры.

Очевидно, почему выбор пал на менору. Некоторые историки сходятся во мнении, что менора - единственный символ иудаизма.Согласно древней традиции меноры, она находилась в Скинии Конгрегации во время странствий еврейского народа по пустыне, а затем была перенесена в Храм в Иерусалиме. Легенда гласит, что это был еврейский светильник с семью ветвями, который был показан Моисею во время его молитвы на горе Синай. Наставления, данные Моисею, были настолько сложными, что Бог лично создал светильник с семью ветвями. На вид он имел шесть ветвей в основании и был сделан из чистого золота и весил всего 35 кг.

Прообраз семизвенного подсвечника в иудаизме - мория или марва - одна из разновидностей шалфея. По другой легенде, менора - это изображение дерева. Согласно древней легенде, таких семисвечников в иудаизме было всего шесть. Они находились в Храме Соломона, но после его разрушения были перенесены в стены Второго Храма. Во время строительства Второго Храма пророк Захария получил сообщение во сне, в котором он увидел оливковые ветви по бокам меноры.Так появился современный тип меноры - обрамленный оливковыми ветвями, который позже стал гербом.

Легенды Талмуда рассказывают о Флавии Тите, римском полководце, которому во время осады Иерусалима римлянами удалось украсть золотую менору, которую затем отправили в Рим в качестве победного трофея. Об этом свидетельствует триумфальная арка, возведенная после смерти Тита. Изображение на нем рассказывает, как побежденные евреи несут золотую менору. Это изображение семисвечника легло в основу современного герба, хотя многие историки и раввины утверждают, что настоящая менора имела другой вид.По сей день доподлинно неизвестно, какова была дальнейшая судьба меноры.

Второй век нашей веры - это время, когда еврейский семисвечник стал считаться полным символом иудаизма, как крест в христианской вере. Изображение меноры встречается в древних захоронениях, и по наличию семизветвистой свечи можно правильно догадаться, что это еврейское захоронение.

Изображение меноры широко используется в оформлении синагог, в иллюстрациях к различным древним писаниям.Еврейский золотой семисвечник изображает второе пришествие Мессии. Образ меноры в иудаизме многогранен. Это символ света и слова Божьего, божественной защиты евреев, символ мудрости, духовного возрождения, символ чуда рождения и жизни.

Несмотря на то, что выбор главного символа герба Израиля был быстрым и единодушным, возникли небольшие проблемы с выбором остальных художественных элементов герба государства. Один из их художников, Итамар Давид, предложил использовать гранаты или шофар в качестве дополнительных изображений на гербе.Но это предложение было отклонено. Другой вариант израильского герба принадлежит Максиму и Габриэлю Шамире. Под их художественным руководством на щите появился золотой семиствольный подсвечник, обрамленный оливковыми ветвями, а основание было украшено надписью «Израиль». Изображение оливковых ветвей на гербе Израиля приписывают президенту Хаиму Вейцману.

Существует несколько версий по поводу выбора оливковых ветвей. По одной из них, масло, выжатое из плодов оливы, используется для зажигания меноры.По другой версии, оливковые ветви имеют сходные черты с ушами, изображенными на знамени СССР. Официальная версия объясняет выбор оливковых ветвей как символа мира и желания этого Израиля.

Связаться с

Это один из старейших еврейских религиозных символов и атрибутов.

Сегодня изображение меноры (вместе с ней) является наиболее распространенным еврейским национальным и религиозным символом.

В средние века менора также стала обычным элементом иллюминированных рукописей и пожертвований.

Позже Менора стала отличительным узором Мизры в синагогах (7 слов каждое (Пс 113: 3) соответствует 7 ее ветвям), иногда она также служит украшением Ковчега для свитков. Иногда на амулетах есть 7 слов или 7 стихов, которые тоже похожи на менору.

Новое время

Сегодня изображение меноры (наряду с Маген Давид) является наиболее распространенным еврейским национальным и религиозным символом. Это популярный декоративный элемент в украшениях синагог, особенно в витражах, украшениях ковчегов для свитков Торы, кассетах Торы и архитектурных деталях.Ее часто изображают на марках, монетах и сувенирах.

Когда лидеры возрожденного государства Израиль разработали и приняли официальный герб, они искали древний, но достоверно отражающий еврейскую идентичность. Естественно, выбор пал на менору, которая стала основным элементом государственного герба Израиля.

Скульптурное изображение меноры высотой пять метров, отлитое из бронзы, находится напротив входа в здание в Иерусалиме.Автор - английский скульптор Бенно Элкана (1877-1960). Статуя украшена 29 литыми барельефами со сценами из истории еврейского народа. Эта менора была подарена Израилю британским парламентом в 1956 году. На цоколе выгравировано:

«Менора - символ света, веры и надежды, которая вела еврейский народ через страдания на протяжении четырех тысяч лет ... Ее миссия - поддерживать веру в справедливость ...»

Изображение меноры также является частью настенной мозаики в здании Кнессета работы М.Шагала.

Количество цветов радуги на флаге ЕАО соответствует количеству свечей в меноре. В этом случае подчеркивается связь между менорой как еврейским символом и радугой как символом завета Бога с Ноем, отцом всех народов.

Мнения о значении Меноры

Менора всегда захватывала воображение библейских комментаторов и ученых, по их мнению, все ее детали были глубоко символичными. Существует множество мистических интерпретаций Меноры и ее семи ответвлений.

Менора в иудаизме символизирует: Божий свет, Мудрость, Божью защиту, Возрождение, Еврейский народ, Жизнь, Иудаизм, Преемственность, Чудо.

Древняя модель мира включала семь небес, состоящих из семи планет и семи сфер. Еврейский философ Филон Александрийский следовал аналогичной модели и утверждал, что семь планет были самыми высокими небесными объектами, доступными нашим чувствам. Он также считал, что золото меноры и свет меноры символизируют Божий свет или Логос (Слово).

Иосиф Флавий писал:

«Светильник, состоящий из семидесяти элементов, похож на знаки, через которые проходят планеты, а семь огней на нем указывают поток планет, которых также семь». Древности евреев III, 7: 7

Итак, по его мнению, семь ветвей меноры - это Солнце, Луна и планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

По (Египет, 13 век):

«Менора была помещена перед занавеской, чтобы подчеркнуть великолепие Ковчега Завета и степень его чести.В конце концов, один лишь вид на монастырь, освещенный постоянным светом лампы, спрятанной за занавеской, может иметь мощный эффект ». Путеводитель заблудших, 3:45

Таким образом, с точки зрения Маймонида, менора была чисто эстетической.

Дон Ицхак Абарбанель (Испания, 15 век) написал в своем комментарии к Пятикнижию:

«Менора символизирует второй вид награды - духовную награду, потому что сказано:« Душа человека есть светильник Господа ... ». А ее семь свечей олицетворяли семь учений, основанных на Божественной Торе.Все его свечи обращены к центральной свече, а она, в свою очередь, обращена к Святому, тем самым символизируя, что истинная мудрость должна гармонично сочетаться с основными принципами Торы, хранящимися в Ковчеге. Менора была полностью сделана из чистого золота, что доказывает, что истинная мудрость не должна омрачаться никакими чужеродными идеями, противоречащими иудейской религии. Чашки, шары и цветы олицетворяли слияние различных учений и знаний, которые разветвлялись друг от друга, как ветви дерева.А сама менора была выкована из цельного слитка золота, что символизировало слияние всех видов учений в одном источнике ».

Таким образом, согласно Абарбанелю, семь лампад меноры - это «семь учений», то есть «семь свободных искусств» (тривиум и квадриум) средневекового университета. Таким образом, Менора олицетворяет науку, «уходящую корнями в божественную Тору», и поэтому существует в полной гармонии с иудейской религией.

Один из наиболее подробных анализов символического значения меноры дан известным каббалистом и мистическим раввином Мозе Альше (16 век):

«Менора символизирует человека, способного получать свет Бога через Тору и добрые дела.По этой причине у нее было 18 рук, что соответствовало среднему росту человека. И хотя человек сделан из грубой материи, защищая себя от грязи зла и безнравственных поступков, защищая себя от совершения греха, он может полностью очистить себя и освободиться от всех видов нечистот, и таким образом стать таким же дорогим металлом, как золото. Единственный способ стать подобным чистой золотой меноре - это перенести страдания, пройти испытания, обладающие целительной силой, очищающей человеческую душу от всякой нечистоты.И об этом сказано: «... он будет выкован из цельного слитка чистого золота» (25:36) - ударами молота, олицетворяющими «удары судьбы», испытания. Есть три способности, которые должен иметь человек. постоянно стремятся ограничить: (а) сексуальный инстинкт; (б) речь ... (в) еда и питье. Каждый из них упоминается в тексте. «Основа» (буквально «чресла») означает сексуальный инстинкт, и в этом отношении мужчина должен проявлять крайнюю сдержанность и смирение, чтобы его желание не росло.Речь называется «стволом», потому что именно гортань участвует в создании звуков, составляющих связную речь. Ствол меноры также должен быть выкован из чистого золота, что символизирует то, что слов человека должно быть немного и поэтому они драгоценны, как чистое золото. И третий навык называется «чаши» - тень бокалов, наполненных вином. А «шары» - это еда и одежда, потому что ключ к разгадке содержится в буквальном смысле слова «яблоко» (которое содержит и плоть, и кожу, обозначающие пищу и верхнюю одежду, соответственно).Цветы и их побеги олицетворяют все потомство человека - результаты его действий, что говорит о том, что он не должен стремиться получить выгоду за счет другого, а довольствоваться только тем, чего ему удалось добиться благодаря собственному труду. Сердце того, кто это делает, никогда не будет наполнено гордостью ".

Мальбим в своем комментарии к Торе цитирует отрывок из дидактической поэмы средневекового поэта-философа Р. Йедая, р. Авраам ха-пнини Бедерси (14 век):

«Тора и Человек вместе составляют земной светильник Господа.Тора - это пламя, излучающее ослепительные искры света от Господа, сидящего на небесах. И две составляющие человека, тело и душа, - это факел, питаемый этим светом. Его тело - фитиль, а душа - чистое оливковое масло. Работая вместе, факел и пламя наполняют своим светом весь дом Господа ». Бхинат Олам (глава 17)

Рав Шимшон Рафаэль Хирш в своем комментарии сочетает в себе многочисленные толкования меноры:

«Если мы соберем воедино все факты о значении меноры в концепциях иудаизма… тогда« знание и понимание »будет… только одним аспектом… символического значения света в Писании…... свет, излучаемый менорой, символизирует дух понимания и действия, которым наделен человек B -hom ...

миндалевидные кубки с шишками и цветами, создают впечатление дерева, которое поднимается из корней , растет, чтобы стать носителем этого света ... Если в то же время мы примем во внимание, что Менора была единственным объектом в Святилище, полностью сделанным из металла и золота, это легко увидеть благодаря материалу, из которого он был создан, он должен был символизировать твердость, силу, неизменность, но его форма подразумевала рост и развитие.Таким образом, два аспекта меноры, материал и форма, представляют рост и развитие таких качеств, как сила, стойкость и выносливость, которые должны оставаться неизменными навсегда ... »

Число «7» в еврейской культуре представляет собой разнообразие и гармонию природных сил Вселенной. Это полнота и завершенность, проявленные в семи днях творения, средняя ветвь одновременно олицетворяет субботу.

В то же время число «6» - это количество направлений в материальном мире (север, юг, восток, запад, вверх и вниз), а «семь» - символизирует время.

Огонь семисвечника также служил символом того, что миру не хватает света Божия «сверху», ему также нужен «свет снизу», созданный человеком. Человек не должен довольствоваться этим светом, этой духовностью, мудростью и святостью, которые Всевышний посылает в мир, он обязательно должен добавить к нему свою собственную мудрость и святость. Кто-то может сказать: «В чем моя мудрость и святость по сравнению с мудростью и святостью Всевышнего? Как я могу улучшить то, что создал Бог? " Но для этой цели Всевышний дал людям повеление зажечь менору, чтобы они знали: весь свет солнца, луны и звезд, весь духовный свет гармонии Бога, существующий в мире, не исключает нужно отремонтировать.Однако только человек может исправить мир, добавив в него света, и символом этого является освещение меноры. И эта «маленькая» поправка может оказать значительное влияние на мир.

Тора - это свет и огонь, поэтому менора должна быть сделана из золота, чтобы она выглядела как застывший огонь.

Тора - это одно целое, вы не можете добавить ни буквы, ни идеи, ни отнять что-либо от этого. Так и менора должна быть сделана из цельного куска золота: при чеканке нельзя отрезать ни одной крошки.Даже сам Бецалель, самый одаренный мастер, не умел этого делать.

Менора символизирует одновременно единство и разнообразие человеческой природы: все мы имеем общее происхождение, все мы преследуем общую цель, но идем к ней по-разному.

Ветви меноры напоминают дерево и, таким образом, символизируют Древо жизни.

Менору также можно рассматривать как перевернутое дерево, укоренившиеся ветви которого получают питание с небес.

Каббалисты считали менору одним из главных символов сфирот. Более того, семь ветвей олицетворяют семь низших сфирот; центральный ствол символизирует Сефирот Тиферет (Слава) - источник «изобилия», который втекает в другие шесть Сефирот. Масло символизирует внутреннюю душу сфирот, источником которой является Эйн Соф (Вечная весна).

Псалом 67, названный рабби Исааком Арамом (15 век) «Псалом Меноры» и, согласно легенде, выгравированный на щите Давида, часто записывается в виде Меноры на амулетах, камеях и в сефардских молитвенниках. .

В практической Каббале менора рассматривается как эффективная защита от злых сил.

Согласно хасидской традиции, форма меноры происходит от шестикрылых ангелов серафимов (ש.ר.פ. - от корня «сжигать», «сжигать»). Хасидские мистики считают, что Всевышний явился Моисею в виде серафима и приказал ему запечатлеть этот образ в виде семизветвого подсвечника.

Фотогалерея

Полезная информация

Менора
Иврит מְנוֹרָה
транслитерация.«Менора» 90 672 списка. "Лампа"
Английская Менора

Ханука
Менора
также может иметь девять подсвечников, но в этом случае она называется Ханука (на иврите חֲנֻכִּיָּה) или Ханукальная Менора (на иврите מְנוֹרַת חֲנֻכָּה, «Ханукальная лампа»).

Ханукия освещается в течение восьми дней Хануки.

Его восемь лампад, в которые когда-то заливали масло, а теперь обычно вставляют свечи, символизируют чудо, случившееся во время восстания Маккавеев, и победу над греками.

Согласно легенде, единственного кувшина с освященным маслом, найденного в оскверненном храме, хватило на восемь дней сжигания меноры. Девятая лампа, называемая шамаш (שמש), помогает зажечь оставшиеся свечи.

Изначально ханукальная лампа отличалась по форме от меноры и представляла собой серию керосиновых ламп или подсвечников с задней панелью, позволяющей повесить ее на стене.

Только в 10 веке начали производить специальные ханукальные подсвечники.

В принципе, разрешена любая форма ханукии, главное, чтобы восемь ламп стояли на одном уровне и их свет не сливался в единое пламя.

Затем в синагогах стал обычай зажигать копии храмовых светильников на Хануку.

Считалось, что это было сделано для блага бедных и инопланетян, у которых не было возможности зажечь Ханукию.
В результате многие ханукальные светильники в еврейских домах также имели форму меноры с двумя дополнительными подсвечниками.

Семизветный подсвечник в христианстве

Изначально на алтарях древних христианских церквей зажигались две свечи как символ двух сущностей во Христе.

Постепенно семисвечник, похожий на менору, был помещен на престол во время формирования жертвенника по образу скинии.

Поводом для создания этого предположения послужили, в частности, апокалиптические видения св. Иоанна Богослова:

"... и, обратившись, он увидел семь золотых светильников, и среди семи светильников, как Сын Человеческий ... Он держал семь звезд в правой руке ... Тайну семи звезд, которые ты видел в Моей. правая рука, и семь золотых светильников: семь звезд - ангелы семи церквей; а семь светильников, которые вы видели, суть семь церквей ".открыто 1: 12-20

«... и перед престолом горели семь огненных светильников, которые суть семь духов Божиих ...» Откр. 4: 5

Число семь также появляется в Откровении как семь ангельских труб, семь печатей секретной книги, семь громов и семь чаш гнева Божьего.

Обычно считается, что подсвечник с семью ответвлениями символизирует Дух Божий, дающий семь даров Мудрости из одного источника.

Позднее семисвечник стал относиться к символике семи церковных таинств.
.
Очерк истории евреев Мехува :: miechowski_kuferek

Документы гражданского состояния еврейской религиозной общины в Мехове.

Беренштейн Т., Айнзенбах А., Рутковский А., Истребление евреев на польской земле во время нацистской оккупации. Сборник документов. Варшава, 1957 год.

Bergander J., Młodość. Сто лет из жизни моего города. Краков 2002.

Кабан В., Евреи губернаторства Радом и Январское восстание, [в:] Кирик Ф., Евреи в Малопольше. Исследования по истории расселения и общественной жизни., Przemyśl 1991.

Канин М., Сквозь руины и завалы. Путешествие через сотню убитых еврейских общин в Польше, Wydawnictwo Znak 2018.

Dobrzanowski S., ks., History of the Gołcza parish, Kraków 2007.
Dubai W., Weber R., Miechów District в оккупированной Польше 1916 г., Вена 1917
Истребление евреев. Из "Хроники Меховской" (1939-1945) Юлиана Пивоварского, [в: Życie Literackie, 1968, № 16 (847).

Гиртлер К., Истории, Том 2, Дневники 1832–1857 годов, Краков, 1971.

Грабовски Ю., Либионка Д., Энгелькинг Б., Впереди ночь. Судьба евреев в избранных повятах оккупированной Польши, Том 2, Центр исследований по уничтожению евреев, 2018.

Грела Плутецки А., Евреи в Сломниках, [in:] Głos Słomnik, 1995 No. 32, 34

Grzywa J., (ed.) Полвека для молодежи. Неполная средняя школа имени Тадеуша Костюшко в Мехове в 1916-1966 годах. Miechów 1966.
Guzik J., Вызов Рацлавице. Оккупационная монография Мехувской земли 1939-1945 гг., Вавженьчице, 1987 г.

Кирик Ф., Лесняк Ф., Еврейские общины в городах Малопольши до конца 16 века, [в:] Кирик Ф., Евреи в Малопольше. Исследования по истории расселения и общественной жизни. Przemyśl 1991.

Kulczykowski M., Евреи - студенты Ягеллонского университета в эпоху автономной Галиции (1867-1918), Краков 1995.

L.I.P. [Pycia J.L.], Nad Cichą, Kielce 1936.

Lindzinowa H. Счет выжившего Леопольда Брайнеса, номер дела IH. 301/4573.

Olas Z., Карты из времен ужаса, [в:] Смульски В. (ред.) За это был риск смерти. Поляки помогают евреям во время оккупации, Варшава, 1981.
Павлина-Медуцкая М., Культура евреев Кельце (1918-1939), Кельце 1993.

Пенцковский З., Мехув. Исследования истории города и Мехувской земли до 1914 года, Краков 1967.

Пивек Ю., Роль евреев в экономике крупных земельных владений между Вислой и Пилицей в 1815-1864 гг. [В:] Кирик Ф. , Ydzi w Małopolska. Исследования по истории расселения и общественной жизни.Przemyśl 1991.

Piwowarski J., Анкета о лагерях (машинописный текст), Miechów 1945.

Piwowarski J., Евреи в Мехуве во время немецкой оккупации Польши 1939-1945 гг. (Машинописный текст), Miechów 1949 - оба пункта Я. Пивоварски получено из Яд Вашем любезно Малгожата Коменда.

Помыкальский Х., Цецелег Я., Во времена разделов и плена, [в:] Кирик Ф. (ред.) Прошовице. Очерк истории до 1939 года, Краков 2000.

Ренц Р. Социальная и культурная активность евреев в городах Кельце в межвоенный период, [в:] Кирик Ф., Евреи в Малой Польше. Исследования по истории расселения и общественной жизни. Пшемысль 1991.

Ренц Р., Еврейская община в городах Кельцкого региона, [в:] Гулдон З., (ред.) Еврейское население в Свентокшиском регионе. Материалы научной сессии в Стараховицах, 17 октября 1987 г., Кельце, 1989.

Самсоновская К., Убийство семьи Баранек из Седлиски близ Мехува, [в:] Намысло А. (ред.), «Кто держит евреев в такие времена? ... ". Поляки, помогавшие еврейскому населению во время немецкой оккупации, Варшава 2009.

Станковский З., История величия и падения Александра Велопольского, Варшава, 1967.

Стрыйковский Ю., Głosy w darkości, Варшава, 1956.

Шабат Б., Еврейское образование в губернаторстве Кельце в 1864- 1915, [in:] Кирик Ф., ред.) Евреи в Малой Польше. Исследования по истории поселений и общественной жизни, Пшемысль 1991.

Шостакевич Х., Мелох К. (ред.), "Черный год ... Черные годы ..." 2010.

W., Партизанские бои на Нида 1939-1945, Варшава 1975.

Вебер Р., Мехувский повят в Польше в 1917 году, Мехув 1917.
Вех С., Города Кельцкой губернии в 1870-1914 годах. Здания - развитие - общество, Кельце, 1995.

Вех С., Польско-еврейские контакты в губернаторстве Кельце в 1870-х и 1880-х годах, [в:] Кирик Ф., Евреи в Малопольском воеводстве. Исследования по истории расселения и общественной жизни. Przemyśl 1991.

Wroński S., Zwolakowa M., Поляки - евреи 1939-1945, Варшава 1971.

Zaich T., Он спасся от смерти. Воспоминания меховских евреев, [in:] Wieści miechowskie, 2009, № 19 (226).
.
Смотрите также

Трапы для душа под плитку

Псб с 25 гост

Упаковочный станок

Как утеплить фундамент дома изнутри

Цвет ваниль это какой

Сколько получают строители

Под уклон

Планировка 6х6

Однофазное подключение

Ппу что такое

Гп 7вм

Новости

Золотой подсвечник для семи свечей у иудеев

Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Новое время

Мнения о значении Меноры

Фотогалерея

Полезная информация

Ханукия

Семисвечник в христианстве

История семисвечника

Период Первого Храма

Времена Второго Храма

Зажигание лампад

Использование символа

Еврейские корни знака

Применение в давний период

Настоящее время

Значение меноры

Ханукия

Светильник в христианстве

История семисвечника - Меноры

Как выглядела Менора и как она была изготовлена?

Запрет изготовления светильника, подобного Храмовой Меноре

Символическое значение Меноры

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Менора: история жизни древнего подсвечника

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

и стиль, и верность иудейским традициям Семисвечник в христианстве

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Менора: история жизни древнего подсвечника

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

История семисвечника - Меноры

Как выглядела Менора и как она была изготовлена?

Запрет изготовления светильника, подобного Храмовой Меноре

Символическое значение Меноры

История семисвечника

Период Первого Храма

Времена Второго Храма

Зажигание лампад

Использование символа

Еврейские корни знака

Применение в давний период

Настоящее время

Значение меноры

Ханукия

Светильник в христианстве

Широкие массы знают смысл этой символики в странах СНГ и РФ?

Менора — еврейский семисвечник | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Оглавление

История семисвечника — Меноры [↑]

Как выглядела Менора и как она была изготовлена? [↑]

Запрет изготовления светильника, подобного Храмовой Меноре [↑]

Символическое значение Меноры [↑]

описание, история и значение Как называется еврейский подсвечник на 7 свечей

История семисвечника

Период Первого Храма

Времена Второго Храма

Зажигание лампад

Использование символа

Еврейские корни знака

Применение в давний период

Настоящее время

Значение меноры

Ханукия

Светильник в христианстве

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Менора: история жизни древнего подсвечника

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

и стиль, и верность иудейским традициям Как называется еврейский подсвечник на 7 свечей

Еврейский светильник: табу-атрибуты

Менора: история жизни древнего подсвечника

Ханука – еврейский подсвечник наших дней

История семисвечника

Период Первого Храма

Времена Второго Храма

Зажигание лампад

Использование символа

Еврейские корни знака

История семисвечника — Меноры ^[↑]

Как выглядела Менора и как она была изготовлена? ^[↑]

Запрет изготовления светильника, подобного Храмовой Меноре ^[↑]

Символическое значение Меноры ^[↑]