Иерусалим стена вокруг города

Стены Старого города. Достопримечательности — Путеводитель по Израилю

Старый город — сердце Иерусалима, наиболее древняя его часть. Он окружен каменными стенами длиной 4 км и высотой 12 м с 35 башнями, турелями и мерлонами, откуда защитники могли вести огонь.

В Старый город можно попасть через 7 действующих ворот. Стены Старого города сегодня находятся почти на том же месте, что и в I в., несмотря на то, что они были разрушены несколько раз.

Император Адриан, подавив восстание Бар-Кохбы (132-135 гг.), разрушил старые стены, дал указание перепахать территорию плугом, назвал новый город другим именем — Элия Капитолина, чтобы стереть память об Иерусалиме. Впрочем это не помешало ему снова воздвигнуть стену вдоль прежнего основания.

Во время борьбы между мусульманами и крестоносцами было воздвигнуто и разрушено еще несколько стен.

Окончательно стена была построена стена султаном Оттоманской империи Сулейманом Великолепным (1520-66 гг.). Для него стена была  защитой от угрозы со стороны европейцев и бедуинских племен.

В Старый город можно попасть через семь действующих ворот.

Сначала стали воздвигать стену с севера, именно с этой стороны Иерусалим был несколько раз атакован.

В 1540 г., была завершена работа над южной стеной. Двое главных ворот, Яффские и Дамасские ворота, были укреплены башнями.

Стена Иерусалима

Часть западной стены представляет собой стену, разрушенного римлянами Храма.

Южная стена также расположена на месте стены Храма (сохранились остатки ворот и ступеней). Восточная стена полностью обновлена.

Яффские ворота

Четверо сулеймановских ворот до сих пор сохранили свою первозданную форму, напоминающую латинскую букву L. Оставшиеся двое ворот были расширены для проезда транспорта.

Все ворота сохранили оттоманскую декорацию: завитые перемычки с надписями на арабском языке под ломаной дугой.

Ворота, имеющие арабские названия, были сделаны из дерева и камня и запирались каждый вечер.

Стены Старого города — фото и комментарии

• Жизнь за стенами:  В Иерусалиме, как известно есть за крепостной стеной старый город, где сосредоточенны самые известные туристические места Иерусалима. Но кроме туристического центра, старый город является и жилым р

guide-israel.ru

Стена Плача — Википедия

Стена́ Пла́ча, За́падная Стена́ или Ха-Ко́тель ха-Маарави (ивр. ‏הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי‏‎, Ашкеназское произношение: Косель) — часть древней стены (длиной 485 м) вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе Иерусалима, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э. Величайшая святыня иудаизма вне самой Храмовой Горы.

В течение многих веков является символом веры и надежды многих поколений евреев, местом их паломничества и молитв. Самый ранний источник, связывающий евреев со Стеной, датируется IV веком. С созданием Сионистского движения в начале XX века Стена стала одной из причин трений между еврейским сообществом и мусульманскими религиозными лидерами.

Ранние еврейские тексты упоминают о «западной стене Храма»^[1] — однако есть сомнения, имеется ли в виду в этих текстах нынешняя Западная Стена или иная стена, стоявшая внутри Храмового комплекса. Самое раннее еврейское упоминание термина «Западная Стена», явно относящееся к стене, которую мы видим сегодня, датируется 11 веком и принадлежит Ахимаацу бен Палтиелю.

Термин «Стена Плача» является переводом арабского el-Mabka, или «Место Стенаний» — традиционного арабского наименования стены^[2][3]. Это определение происходит от еврейского обычая приходить к этому месту стенать и оплакивать разрушение Храма.

Вот как ответил на вопрос «Почему святыня иудаизма так называется?» Рав Реувен Куклин:

Стена Плача — это единственный фрагмент стены Храмовой Горы, который сохранился до наших дней. В мидраше, который был записан 2 тысячи лет назад, сказано, что Творец поклялся: эта часть стены не будет разрушена. В принципе, сама стена как таковая не является святыней иудаизма. Святыня евреев — это Храм, который был построен на Храмовой Горе. Значение этой стены для евреев, живущих после разрушения Храма, заключается в том, что она — единственное, что осталось от Храма. Однако в мидраше (Бэмидбар Рабба 11, 2) сказано, что от этой стены никогда не отходит Шхина (Божественное присутствие).

На иврите она не называется «Стеной Плача». Её название — Котэль Маарави, что в переводе на русский означает «Западная Стена». И так её часто называют на английском — The Western Wall. Её называют так, так как это фрагмент западной стены, окружавшей Храмовую Гору.

Арабы же, видя, что евреи приходят к стене молиться Всевышнему и плакать о разрушении Храма, прозвали её «Стеной Плача». Отсюда пошло её название и в некоторых других языках, например, в английском (The Wailing Wall) и в русском.^[4]

Наименование «Стена Плача» и такие определения, как «место плача», регулярно появляются в английской литературе в течение 19 века.^[5][6][7] Во французском языке использовался термин Mur des Lamentations, в немецком — Klagemauer.

Обычно под Западной Стеной понимается 57 метров открытого фрагмента древней стены, расположенной на западном склоне Храмовой Горы. Этот фрагмент выходит фасадом на большую площадь в Еврейском Квартале и отведён для молитвы. Однако в полную свою величину та часть Западной Стены, которая выступает над землёй, тянется на 488 метров, и на большей протяжённости скрыта за жилыми постройками, возведёнными по её длине вдоль всего склона Храмовой Горы. Другие открытые фрагменты включают в себя южную часть Стены, насчитывающую примерно 80 метров, и ещё один, гораздо более короткий, восьмиметровый фрагмент, известный, как Маленькая Западная Стена, расположенный близ Железных Ворот в Мусульманском квартале Старого Города.

Полная высота Стены от её основания в районе Площади Западной Стены оценивается в 32 метра, при этом открытый фрагмент составляет примерно 19 метров в высоту. Стена состоит из 45 слоёв камня, 28 из которых находятся над землёй и 17 под землёй. ^[8] Первые семь видимых слоёв относятся к Иродианскому периоду. Этот фрагмент стены сложен без скрепляющего раствора из колоссальных гладко обтёсанных камней из известняка мелек (мелеке), добытых, возможно, либо из Пещеры Седекии^[9], расположенной под Мусульманским Кварталом, либо из Рамат Шломо^[10] в четырёх километрах к северо-западу от Старого Города. Средняя высота камней 1—1,2 м, длина — 1,5—3 м. Большая их часть весит от двух до шести тонн каждая, а остальные весят ещё больше — включая один экстраординарный, так называемый Западный камень, 13 метров в длину и весом примерно 517 тонн, расположенный в северной части Арки Уилсона. Каждый из этих камней на лицевой стороне окружён слегка выступающими прямоугольными филёнками тонкой резки. Сами филёнки насчитывают от 5 до 20 сантиметров в ширину, в то время как их глубина составляет 1,5 сантиметра.

В иродианский период верхние 10 метров стены составляли 1 метр в ширину и служили второй стеной двойной колоннады плато. Эта верхняя часть была декорирована пилястрами, остатки которых были уничтожены, когда в 628 г. византийцы отвоевали Иерусалим у персов и их еврейских союзников^[11]

Возведение, 19 г. до н. э.[править | править код]

Согласно Танаху, Храм Соломона был построен на вершине Храмовой Горы в X веке до н. э. и разрушен вавилонянами в 586 г. до н. э., а Второй Храм завершён и освящён в 516 г. до н. э. Около 19 г. до н. э. Ирод Великий (37—4 годы до н. э.) начал широкомасштабный проект расширения Храмовой Горы. В дополнение к реновации и увеличению размеров Храма, он искусственным путём расширил маленькое квази-естественное плато, на котором стояли Первый и Второй Храмы, до обширных размеров Храмовой Горы в её нынешнем виде. Это повлекло за собой увеличение размеров огороженного пространства; по периметру этой платформы шла опорная стена, поддерживавшая земляную насыпь, которая была насыпана для увеличения площади Храмовой горы. Сегодняшняя Западная Стена как раз и является частью этой опорной стены. Для придания стене большей устойчивости против давления земляных масс насыпи, каждый последующий ряд кладки отступает вглубь от предыдущего.

В 2011 г. израильские археологи объявили об обнаружении римских монет, отчеканенных много позже смерти Ирода, под массивными камнями в фундаменте южной части Стены внутри ритуальной ванны, которая предшествовала по времени сооружению обновлённого комплекса Храмовой Горы и была заполнена, чтобы обеспечить основу для новых стен.^[12] Это указывает на то, что Ирод построил не всю стену, и что к моменту его смерти строительство не было даже близко к завершению. Эти находки подтверждают описание историка Иосифа Флавия, согласно которым строительные работы были закончены лишь во времена правления царя Агриппы II, правнука Ирода^[13]. Согласно общепринятому^{[источник не указан 2618 дней]} мнению, Иродом Великим построено чуть больше половины стены, датируемые концом периода Второго Храма — включая 17 её слоёв, находящихся ниже уровня нынешней площади.

Храм Ирода был разрушен Римской империей, вместе с остальным Иерусалимом в 70 г. н. э., во время Первой Иудейской войны.

Римская империя и возникновение христианства, 100—500 г. н. э.[править | править код]

В первые века Новой Эры, после подавления римлянами восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э., императорским декретом евреям было запрещено проживать в Иерусалиме. Имеются некоторые доказательства того, что во 2 и 3 веках римские императоры давали им разрешение посещать город для совершения богослужений на Масличной Горе, а иногда и на самой Храмовой Горе.^[14] Когда при Константине I империя стала христианской, они получили разрешение входить в город лишь один раз в году, на Тиша Б’Ав, дабы возле стены оплакивать утрату Храма и горько сокрушаться о судьбе своего народа.^[15] «Бордосский Пилигрим», написанный в 333 г. н. э., позволяет предположить, что, возможно, это происходило возле продырявленного камня или Скалы Мория, «к которой евреи приходят каждый год и умащают её, сокрушаются о себе со стонами, разрывают свои одеяния, и так уходят». До наших дней дошли схожие описания, включая таковые Отца Церкви Григория Назианзина и Иеронима в его комментарии к Софонии, написанном в 392 г. н. э. Христианские источники 4 века отмечают, что евреи сталкивались с огромными трудностями при покупке права молиться возле Западной Стены, хотя бы в день Девятого Ава^[14]. В 425 г. н. э. евреи Галилеи написали византийской императрице Элии Евдокии, прося разрешения молиться близ руин Храма. Разрешение было дано и им было официально разрешено вновь селиться в Иерусалиме.^[16]

Средние Века, 500—1500 гг.[править | править код]

По мере того, как нижние ряды кладки Ирода Великого покрывались земляными наносами, стена надстраивалась. Следующие четыре слоя были добавлены Умайядами в 7 веке.^[17]

Незадолго до начала периода крестовых войн на этом месте стояла синагога.^[18] Еврейский паломник Исаак Чело (1334) пишет об арабском царе, отвоевавшем Палестину у христиан. (Возможно, он имеет в виду завоевание Иерусалима Умаром в 637 г.) Царь дал клятву, что если ему удастся завоевать Иерусалим — он восстановит руины Храма. После своей победы он стал разыскивать руины, но они были скрыты под грудами мусора. К царю приблизился старик, говоря: «Я скажу тебе, где лежит Храм — но я хочу, чтобы ты поклялся, что оставишь нам Западную Стену». После того как царь дал обещание, ему показали, где лежали погребённые под землёй руины. Царь приказал очистить это место и «построил грандиозную мечеть, и оставил Западную Стену евреям, которые припадали к ней для молитвы.»^[19]

Вскоре после осады Иерусалима, в 1193 г., сын и преемник Саладина аль-Афдал выделил прилегающий к стене участок земли в благотворительный фонд (вакф). Он был назван в честь выдающегося мистика Абу Мадьян Шу’аиба и посвящён Марокканским поселенцам, которые там обосновались. Дома были построены на расстоянии всего четырёх метров от стены.^[20]

Рабби Обадия из Бертиноро, писавший в 1488 г., утверждает, что «Западная Стена, часть которой всё ещё стоит, сделана из огромных, толстых камней — больше любых, какие я видел в зданиях древности в Риме или в других землях».^[21]

Оттоманский период, 1517—1917 гг.[править | править код]

В 1517 г., при Селиме I турецкая Оттоманская Империя отвоевала Иерусалим у мамлюков, владевших им с 1250 г. Оттоманские турки демонстрировали доброжелательное отношение к евреям^[22][23], приветливо приняв у себя тысячи еврейских беженцев, недавно (в 1492) изгнанных из Испании Фердинандом II Арагонским и Изабеллой I Кастильской. Султан Сулейман Великолепный приказал построить вокруг всего города колоссальную крепостную стену — сегодняшнюю стену Старого Города.

Существуют различные описания усилий, предпринятых Сулейманом, чтобы определить местонахождение руин Храма. Рабби Элиезер Нахман Пуах (около 1540 г.) сообщает:

«Мне говорили, что во дни Султана Сулеймана местоположение Храма было неизвестно, и Султан обыскал каждый уголок Иерусалима, стремясь найти его. Однажды человек, отвечавший за эту работу, в отчаянии после длительных бесплодных поисков и расспросов, увидел подходящую женщину, несшую на голове корзину мусора и отбросов. Он спросил её: „Что ты несёшь на своей голове?“ — и она ответила: „Мусор“. „И куда ты несёшь его?“
„В место такое-то и такое-то.“
„Где ты живёшь?“
„В Вифлееме.“
„Разве нет мусорной кучи между Вифлеемом и этим местом?“
„Такова наша традиция, что кто бы ни принёс немного мусора на это место — совершает благое дело.“

Любопытство чиновника было возбуждено, и он приказал великому числу людей убрать мусор с того места … и святыня открылась взорам. Когда Султан узнал об этом, он возрадовался великой радостью и приказал подмести Синан и окропить это место, а Западную Стену омыть розовой водой…»^[19]

Во второй половине XVI века Сулейман Великолепный дал евреям право совершать молитвы у Западной Стены и приказал своему придворному архитектору Мимару Синану построить для них там ораторий^[24][25].

В 1625 году учёным, имя которого не сохранилось, были впервые упомянуты организованные молитвы у Стены. Рабби Гедалия из Семитизи, отправившийся в Иерусалим в 1699 г., пишет, что свитки Закона приносились к Стене по случаям общественных волнений и бедствий.^[26]

С течением столетий земля, прилегающая к Стене, стала застраиваться. Публичный доступ к Стене осуществлялся через Марокканский Квартал — лабиринт узких переулков. В мае 1840 года изданный Ибрагимом Пашой фирман запретил евреям пролагать проход перед Стеной. Он также предостерёг их от «повышения там своего голоса и демонстрирования своих книг». Им было, однако, разрешено «наносить к ней визиты, как встарь».^[27]

Рабби Иосиф Шварц, писавший в середине XIX века, отмечает:

«Эта стена посещается всеми нашими братьями в каждый праздник и торжество; и большое пространство у её подножия часто заполнено столь плотно, что все не могут поклоняться здесь одновременно. Она также посещается, хотя в меньших количествах, каждым пятничным вечером, а некоторыми почти ежедневно. Магометане не досаждают никому во время этих посещений, ибо у нас есть очень старый фирман константинопольского Султана о том, что доступ не должен нам воспрещаться, хотя Порта получает за эту привилегию специальный налог — который, однако, весьма несуществен.»^[28]

К оттоманскому периоду относятся следующие (после Умайядских) четырнадцать слоёв кладки стены (к началу XIX века над поверхностью земли оставались лишь пять верхних рядов иродианской кладки). Их добавление приписывается (скорее всего, ошибочно) сэру Моисею Монтефиоре, который якобы в 1866 г. организовал добавление дополнительных слоёв «для создания тени и защиты от дождя всех приходящих молиться близ священных остатков нашего Храма»^[29]. (Последние, верхние три слоя были положены Муфтием Иерусалима до 1967 года)^[17].

С течением времени рост числа людей, собирающихся в этом месте, привёл к напряжённости в отношениях между еврейскими посетителями, желавшими более лёгкого доступа и большего пространства, и местными жителями, жаловавшимися на шум^[27]. Это положило начало попыткам евреев получить право собственности на землю, прилегающую к Стене.

В конце 1830-х гг. богатый еврей по имени Шемария Лурия попытался приобрести дома возле Стены, но потерпел неудачу,^[30] как и еврейский мудрец Абдулла из Бомбея, попытавшийся купить Западную Стену в 1850-х годах^[31]. В 1869 году в Иерусалиме поселился Рабби Гилель Моше Гелбштейн. Он организовал доставку к стене в ежедневном режиме скамей и столов для организованных им учебных групп и миньяна, который он возглавлял там в течение многих лет. Он также разработал план, которым предполагалось приобретение некоторых из выходящих к Стене дворов, с намерением учреждения трёх синагог — по одной для Сефардов, Хасидов и Фарисеев^[32]. Также он попытался возродить древнюю практику «почётного караула», который, согласно мишне (в Трактате Миддот), был расставлен вокруг Храмовой Горы. Он снял дом возле Стены и нанял мужчин, чтобы они несли там караул — а также у различных других ворот вокруг горы. Однако этот порядок просуществовал лишь непродолжительное время, из-за недостатка средств или же сопротивления арабов^[26]. В 1874 оду. Мордехай Росанес оплатил повторное мощение примыкающей к Стене дорожки^[33].

В 1877 году Муфтий Иерусалима принял предложение евреев купить Марокканский Квартал, однако распри внутри еврейского сообщества не позволили соглашению реализоваться^[18]. В 1887 году многообещающая попытка была предпринята бароном Ротшильдом, разработавшим план покупки и разрушения Марокканского Квартала «в честь еврейского народа и в ознаменование его заслуг».^[34] Предложение о покупке было рассмотрено и одобрено оттоманским губернатором Иерусалима Рауфом Пашой и Муфтием Иерусалима Мохаммедом Тахиром Хуссейни. Однако даже после того, как от высшей светской и мусульманской религиозной властей было получено разрешение на осуществление проекта, сделка была «положена на полку», после того как власти настояли на том, что после разрушения квартала там не должно осуществляться никакого строительства — что бы ни предполагалось построить; можно было лишь посадить деревья для украшения территории. К тому же, евреи не получили бы полного контроля над нею. Это означало, что у них не было бы полномочий запретить кому бы то ни было использовать площадь для совершения различных действий, — включая проезд на мулах, — что привело бы к нарушению покоя молящихся^[34]. Другие сообщения относят неудачу проекта на счёт внутренних разногласий между евреями, относительно того, не повлечёт ли за собой этот план нежелательную реакцию со стороны арабов.^[35]

Стена Плача в руинах Иерусалимского Храма, E. Berninger, Die Gartenlaube 1879.

В 1895 году ивритский лингвист и издатель Рабби Хаим Хиршензон оказался вовлечён в неудавшуюся попытку покупки Западной Стены и потерял все свои активы^[36]. Даже попытки Компания Развития Земель Палестины приобрести для евреев территорию, прилегающую к Западной Стене, перед самым началом Первой мировой войны, так и не принесли плодов^[31].

В течение первых двух месяцев, последовавших за вступлением Оттоманской империи в Первую мировую войну, турецкий губернатор Иерусалима Закей Бей предложил продать евреям Марокканский Квартал, состоявший из примерно 25 домов, дабы расширить территорию, доступную им для молитвы. Он запросил плату в 20 000,00 фунтов, которые должны были пойти как на переселение мусульманских семей, так и на разбивку напротив Стены общественного сада. Однако проживавшие в городе евреи не могли собрать необходимую сумму. Несколькими месяцами позже, в результате давления, оказывавшегося арабами — мусульманами на турецкие власти Иерусалима, евреям было официальным декретом запрещено размещать возле стены скамьи и зажигать свечи. Против этого неприятного поворота в отношениях выступил Хахам Баши, которому удалось добиться отмены запрета^[37]. В 1915 году появилось сообщение о том, что командующий турецкой армией Джемал Паша закрыл Стену для посещений по санитарным соображениям^[38].

Изданные в связи со Стеной фирманы[править | править код]

Год	Кем издан	Содержание
около 1560	Сулейман Великолепный	Официальное признание права евреев молиться возле Стены.[24][25]
1840	Ибрагим Паша Египетский	Запрет евреям пролагать проход возле стены. Также предостерегал их от «повышения там голоса и демонстрирования своих книг». Им, однако, было разрешено «наносить к ней визиты, как встарь».[27]
1841*	Ибрагим Паша Египетский	Того же содержания и сходный с двумя другими, от 1893 и 1909 г.г.[27]
1889*	Абдул Хамид II	О недопущении причинения помех евреям в местах, посещаемых ими с целью поклонения и паломничества, расположенных в местностях, находящихся в ведении Главного Раввината — равно как и при отправлении их ритуалов.[27]
1893*		Подтверждает фирман от 1889 г.[27]
1909*		Подтверждает фирман от 1889 г.[27]
1911	Административный совет Ливы	Запрет евреям исполнять у Стены некоторые вспомогательные действия.[27]

* Эти фирманы были процитированы еврейскими представителями в Международной Комиссии 1930 г. в качестве доказательства прав на Стену. Мусульманские власти ответили возражением о том, что исторические документы, санкционировавшие еврейское присутствие, были актами толерантности, проявленной мусульманами, которые, совершая таковые, не предоставляли никаких позитивных прав. ^[39]

Британское правление 1917—1948 годов[править | править код]

В декабре 1917 г. британские войска под командованием Эдмунда Алленби захватили Иерусалим у турок. Алленби дал обещание, что «каждая священная постройка, памятник, святое место, святыня, территория, связанная с традицией, пожертвование, завещанная по благочестию собственность или традиционное место молитвы, относящиеся к какой бы то ни было форме трёх религий, будут сохранены и защищены согласно существующим традициям и верованиям тех, для чьей веры они священны»^[40].

В 1919 году сионистский лидер Хаим Вейцман, стремясь дать евреям возможность получить беспрепятственный доступ к их святому месту, обратился к британскому Военному Губернатору Иерусалима, полковнику сэру Рональду Сторрсу, с предложением от 75 000,00^[41] до 100 000,00^[42] фунтов (примерно 5 млн фунтов в современных ценах) за приобретение территории у подножия Стены и переселение жителей. Сторрс отнёсся к этой идее с большим энтузиазмом, поскольку он надеялся, что часть денег будет потрачена на развитие мусульманского образования. Начавшиеся оптимистично, переговоры сорвались в результате мощной мусульманской оппозиции^[42][43]. Два десятилетия спустя Сторрс писал:

«Принятие этих предложений, будь оно претворено в жизнь, искупило бы годы омерзительных унижений — включая осквернение Стены и мостовой, и беззастенчивый рёв трагикомического арабского оркестра во время еврейской молитвы — достигших кульминации в ужасных вспышках произвола в 1929 г.»^[41]

Стена плача, 1920 год

В начале 1920 г. возникли первые еврейско-арабские разногласия по поводу Стены, когда мусульманские власти проводили на её верхних уровнях небольшие ремонтные работы. Евреи, соглашаясь с необходимостью работ, обратились к британцам с прошением о том, чтобы они проводились под надзором недавно сформированного Департамента Древностей, поскольку Стена является древней реликвией.^[25]

В 1926 г. другая бесплодная попытка была предпринята Сионистским Администратором Палестины полковником Ф. Х. Кишем, который замыслил покупку всей прилегающей к Стене территории с целью создания открытого пространства, с местами, на которых могли бы сидеть престарелые молящиеся^[42]. В 1928 г. Сионистская Организация сообщала, что Верховный Комиссар Палестины Джон Ченселор считает, что Западная Стена должна перейти под контроль евреев, и удивляется, «почему ни один великий еврейский филантроп ещё не купил её».^[44]

Беспорядки 1928 года[править | править код]

Размещение возле Стены Мехицот, подобных этой, в 1928 г. стало катализатором конфронтации между арабами, евреями и властями мандата

В 1922 году соглашение о статус кво, изданное мандатными властями, наложило запрет на размещение возле Стены скамей или кресел. Последний прецедент подобного запрета имел место в 1915 году, но оттоманский декрет был вскоре отозван (после вмешательства Хахам Баши). В 1928 г. Районный Комиссар Иерусалима Эдвард Кейт-Роуч согласился на просьбу арабов о претворении запрета в жизнь. Это привело к размещению у Стены британского офицера, следящего за тем, чтобы там не усаживались евреи. Также евреям не было разрешено разделять мужчин и женщин ширмами (мехицами). В действительности возник гибкий modus vivendi: такие ширмы устанавливались время от времени, когда на молитвы собирались большие количества людей.

28 сентября 1928 года, в праздник Йом Киппур, британская полиция прибегла к силе для удаления мехицы, использовавшейся для разделения мужчин и женщин во время молитвы. Женщины, пытавшиеся помешать разборке ширмы, были избиты полицией, применившей куски сломанной деревянной рамы в качестве дубинок. Затем из-под престарелых молящихся были выдернуты кресла. Этот эпизод оказался в центре международных новостей, и по всему миру евреи выступили с осуждением действий британцев. Верховный раввин ультраортодоксальных евреев Иерусалима издал письмо от имени своего сообщества, Эда Харедит и Агудат Исроэль с резким осуждением осквернения святого места. Различные общественные лидеры призвали ко всеобщей забастовке. Большой митинг состоялся в Ешиве Эц Хаим, после которого рассерженная толпа атаковала местный полицейский участок, в котором, по их убеждению, скрывался британский офицер, связанный с позорной акцией.^[45]

Комиссар Эдвард Кейт-Роуч описал ширму, как нарушающую оттоманский статус кво, воспрещавший евреям сооружать в зоне Западной Стены какие бы то ни было конструкции. Он проинформировал еврейское сообщество о том, что её удаление было осуществлено по его приказу после получения жалобы от Верховного Мусульманского Совета. Арабов беспокоило, не пытаются ли евреи распространить свои права на Стену, и не намереваются ли посредством этого шага в конечном счёте завладеть мечетью Аль-Акса.^[46] Британское правительство издало заявление с объяснением инцидента, возложив ответственность на находившегося возле стены еврейского габбая. В заявлении подчёркивалось, что удаление ширмы было необходимо, однако выражалось сожаление по поводу последовавших за тем событий.^[45]

Широкомасштабная арабская кампания протестов против предполагаемых козней евреев с намерением завладеть мечетью Аль-Акса всколыхнула страну; было создано «Общество для Защиты Мусульманских Святых Мест»^[47]. В ответ на эти опасения арабов Еврейский Национальный Совет заявил в своём обращении: «Настоящим мы заявляем, настойчиво и искренне, что ни один еврей никогда не помышлял о притязании на права мусульман на их исконные святые места; но и наши арабские братья также должны признать права евреев в отношении тех мест в Палестине, каковые являются святыми для них»^[46]. Совет также потребовал, чтобы британская администрация экспроприировала Стену для евреев.^[48]

Начиная с октября 1928 году Муфтий Хадж Амин Аль-Хусейни организовал серию мер, призванных продемонстрировать эксклюзивность притязаний арабов на Храмовую Гору и её окрестности. Он приказал начать новое строительство рядом с Западной Стеной и над ней^[49]. Британцы дали арабам разрешение переделать прилежащую к Стене постройку в мечеть и добавить минарет. Был назначен муэдзин, для исполнения исламского призыва к молитве и суфийских ритуалов в непосредственной близости от Стены. Евреями, молившимися возле Стены, это было воспринято, как провокация^[50][51]. Евреи протестовали, напряжение нарастало.

Британцами было проведено расследование беспорядков и исследование принципиальной составляющей спора о Западной Стене, — а именно, прав молящихся евреев приносить к Стене дополнительные принадлежности. Верховный Мусульманский Совет предоставил в поддержку своих притязаний документы, датируемые временами турецкого режима. В то же время, повторные обращения к Главному Раввинату с требованием указать, какие именно принадлежности были разрешены, так и не получили никакого отклика. Раввинат отказался выполнить требование, мотивируя это тем, что евреи имеют право молиться у стены без ограничений.^[52] Вслед за этим, в ноябре 1928 г., правительство издало Белую книгу под названием «Западная стена, или Стена плача, в Иерусалиме: Меморандум Государственного Секретаря по Колониям», в которой настаивалось на соблюдении статус кво и содержалось предписание о том, что евреи могут приносить только «те аксессуары, которые были разрешены в турецкие времена».

Несколькими месяцами позже Хадж Амин пожаловался Ченселлору на то, что «евреи приносят к стене скамьи и столы в возрастающих количествах, вбивают в неё гвозди и вешают на них лампы»^[53].

Палестинские бунты 1929 году[править | править код]

Летом 1929 года муфтий распорядился проделать выход в южном конце огибавшей Стену дорожки. Прежний «слепой мешок» превратился в сквозной проход, ведший с Храмовой Горы в молитвенную зону возле Стены. Вдоль узкой аллеи стали пасти мулов, часто оставлявших там экскременты. Это, — наряду с другими строительными проектами, ведшимися поблизости, и ограничением доступа к Стене, — привело к тому, что евреи стали направлять британцам протесты; последние остались безучастными^[52].

14 августа 1929 года, после индивидуальных нападений на евреев, молившихся у Стены, 6 000 евреев вышли на демонстрацию в Тель Авиве, выкрикивая «Стена наша». На следующий день — в еврейский праздник Тиша Б’Ав, 300 молодых людей подняли у Стены сионистский флаг с пением сионистского гимна^[48]. На следующий день, 16 августа, организованная толпа из 2 000 арабов-мусульман обрушилась на Западную Стену, нанесла ранения габбаю и сожгла молитвенные книги, литургические крепления и записки с просьбами. Бунт распространился на еврейский коммерческий район города, а через несколько дней продолжился Хевронской резнёй^[54].

Международная комиссия 1930 г.[править | править код]

В 1930 г., в ответ на бунты 1929 г., британское правительство назначило комиссию «для определения прав и притязаний мусульман и иудеев в отношении Западной Стены, или Стены Плача». Лига Наций утвердила комиссию при том условии, что её члены не будут британцами.

Евреи потребовали от Комиссии совершения следующих действий:

• Зафиксировать признание того утверждаемого с незапамятных времён факта, что Стена Плача есть Святое Место для евреев — не только для евреев Палестины, но также для евреев всего мира.
• Распорядиться о предоставлении евреям права доступа к Стене для богослужения и молитв в соответствии с их ритуалом без вмешательства или помех.
• Распорядиться о позволительности продолжения иудейских служб на условиях благопристойности и соответствия их оформления той священной традиции, которая поддерживается на протяжении многих столетий, без нарушения религиозных прав других конфессий.
• Распорядиться о том, что издание каких бы то ни было ограничений, какие могут оказаться необходимыми в отношении таковых богослужений и молитв, должно быть доверено Палестинскому Раввинату, который должен, таким образом, восстановить свою полную ответственность в этом вопросе, при несении каковой ответственности он может консультироваться с мировым Раввинатом.
• Предложить Мандатным властям, — в случае если члены Комиссии одобрят план, — что им надлежит принять необходимые меры к тому, чтобы собственность, ныне занимаемая Вакфом Мограби, могла быть освобождена, при том что власти Вакфа приняли бы взамен них некие новые здания, которые были бы возведены на каком-то приемлемом участке Иерусалима, так чтобы цели благотворительности, ради которых был принесён в дар Вакф, могли по-прежнему быть достигнуты.

Комиссия отметила, что «Евреи не претендуют ни на какую собственность на Стену или на мостовую подле неё (concluding speech of Jewish Counsel, Minutes, page 908).»

Давид Еллин, свидетельствовавший перед Комиссией, заявил:

«Пред вашим судом стоит сегодня народ, лишённый всего, что дорого и свято для него, со дня своего появления в собственной своей земле — могил своих патриархов, могил своих великих царей, могил своих святых пророков и, превыше всего — места, на котором стоял его великолепный Храм. Всё было отобрано у него, и из всех свидетельств его святости один лишь осколок остаётся доныне: одна сторона крохотной части стены, которая с одной своей стороны граничит с территорией его бывшего Храма. Перед этой стеной из голого камня стоит этот народ под открытым небом, в летнюю жару и зимние дожди, и изливает сердце своё Богу своему на небесах.»^[52]

Британский полицейский пост у входа к Западной Стене, 1933

Комиссия заключила, что стена, примыкающая мостовая и Марокканский квартал принадлежат исключительно мусульманскому вакфу. Однако евреи имеют право «свободного доступа к Западной Стене для целей богослужения в любое время», при соблюдении некоторых соглашений, ограничивающих перечень объектов, которые можно приносить к Стене, и запрещающих дуть в шофар (что было объявлено противозаконным). Мусульманам было запрещено прерывать иудейские богослужения посредством провода животных или иными способами.^[27] В апреле 1930 г. Ицхак Оренштейн, занимавший должность раввина Котеля, зафиксировал, что «Сегодня утром наш учитель, Рабби Йосеф Хаим Зонненфельд, пришёл молиться подле Коселя, и один из присутствовавших там достал маленький стул для Рава, чтобы тот мог отдохнуть на нём несколько мгновений. Однако, не успел Рав сесть, как появился арабский чиновник и выдернул из-под него стул.»^[45] На протяжении 30-х годов молодые евреи постоянно игнорировали запрет шофара и каждый год по завершении Йом Киппура дули в него, что приводило к их аресту и судебному преследованию. Обычно они подвергались штрафу или приговаривались к тюремному заключению на срок от трёх до шести месяцев.

Иорданское правление, 1948—67 гг.[править | править код]

Члены Англо-Американского Комитета по Расследованию возле Западной Стены, 1946

Во время Войны за Независимость Израиля в 1948 году, Старый город вместе со всей Храмовой горой и Стеной был оккупирован Трансиорданией^[55]. Параграф 8 Соглашения о прекращении огня 1949 г. предоставлял израильским евреям доступ к Западной Стене. Однако в течение последующих 19 лет, несмотря на бесчисленные требования со стороны израильских официальных лиц и еврейских групп к Организации Объединённых Наций и другим международным органам принять меры к тому, чтобы добиться выполнения Соглашения о прекращении огня, Иордания отказывалась соблюдать этот пункт. Ни израильские арабы, ни израильские евреи не могли посещать свои святые места на иорданских территориях^[56][57]. Исключение было сделано для христиан в части участия в христианских церемониях в Вифлееме.^[57] Некоторые источники утверждают, что евреи могли посещать стену, только если совершали поездку через Иорданию (что не было доступно израильтянам) и не имели в своих паспортах израильской визы.

ru.wikipedia.org

Стены и ворота Старого города Иерусалима, отзыв от туриста Sergey_Kuznetsov на Туристер.Ру

Продолжение заметки «По Израилю. Часть 3: В Храме Гроба Господня»

Прогулка по стенам Старого города Иерусалима

Старый город Иерусалим окружен крепостной стеной протяженностью около четырех километров. Есть возможность осмотреть весь периметр снаружи, что я и сделал. С учетом того, что в восточной части стен пешая прогулка может проходить лишь на определенном удалении из-за закрытых для доступа туристам участков, то внешний периметр составит около пяти километров.

Есть возможность осмотреть периметр изнутри. При этом восточная и юго-восточная части также недоступны. Такая прогулка охватит примерно три километра периметра, что я тоже сделал.

И, наконец, надо пройти по верхней части стены. Это можно сделать от Яффских ворот ню юг и восток до Мусорных ворот. Я так и сделал. Также можно пройти от Яффских ворот на север и восток до Львиных ворот. Этого я сделать не успел. Эти две прогулки позволят посмотреть вам сверху на город по периметру примерно два с половиной километра. Если первые две прогулки, естественно, бесплатные, то за прогулку по стенам придется заплатить. Средняя высота стен составляет двенадцать метров, средняя ширина — два с половиной метра. Вы увидите 8 ворот и 34 наблюдательные башни.

Понятно, что то, что мы видим сейчас, это — реставрация средневековых стен города, построенных в середине XVI-го века Сулейманом Великолепным.

Про Яффские ворота я уже написал здесь.

Теперь — об остальных семи воротах

Золотые ворота

Золотые ворота считаются, возможно, самыми древними воротами в Старый город Иерусалима. Они единственные, что ведут в город и на Храмовую гору с востока, что принципиально важно для всех религий. К тому же Золотые ворота наряду с Львиными воротами соединяют Храмовую гору с Масляничной горой.

Название Золотые ворота более принято в христианской традиции. Евреи называют их Ша’ар А-Рахамим — Воротами Милосердия. Арабы называют их Баб аль-Дхахаби, что, в общем-то, тоже означает Золотые ворота. Но при этом они различают южную и северную половинки ворот. Одну из них они называют Баб аль-Рахма — Ворота Милосердия, а другую — Баб аль-Таубах — Ворота Покаяния.

В христианской традиции именно через эти ворота вошел в Иерусалим Иисус в Пальмовое (Вербное) воскресенье. Еще у этих ворот произошла встреча родителей Марии Иоакима и Анны (деда и бабки Иисуса) после Благовещения. С тех пор ворота стали символом целомудренности и непорочного зачатия. От этого, возможно, идет и христианская традиция переноса женихом невесты на руках в дом через ворота, олицетворяющие Золотые ворота целомудренности.

Эти ворота строили и перестраивали, открывали и закрывали… Последний раз это сделал Сулейман Великолепный в середине XVI-го века.

В еврейской традиции через эти ворота должен войти в город мессия, поэтому эти ворота имеют особое значение в иудаизме. Евреи молились у этих ворот, поэтому их и назвали Воротами милосердия. Овладевшие городом крестоносцы, якобы, запрещали евреям входит в город с запада, где находится Стена плача. Они входили с востока и по этой причине назвали их Воротами Милосердия. Тривиальное объяснение их закрытости заключается в том, что Сулейман Великолепный сделал это из желания обеспечить большую обороноспособность крепостных стен с востока.

Но есть версия, что это сделано из желания воспрепятствовать прохождению в город еврейскому мессии. Из этих же соображений с внешней стороны этой стены и у ворот имеются многочисленные арабские захоронения, которые препятствуют очищению места перед воротами для входа мессии…

По этой же причине туристам сейчас нет туда доступа.

Ворота Ирода

Ворота Ирода или Цветочные ворота ведут в Мусульманский квартал Старого города Иерусалима с севера. Эти ворота были устроены относительно недавно — в конце XIX-го века по просьбе жителей мусульманского квартала в башне, которую построил Сулейман Великолепный во время строительства крепостной стены города в середине XVI-го века. Ворота Ирода — название в христианской традиции. Она связывает их с находившимся неподалеку дворцом царя Ирода. Считается, что крестоносцы вошли в город в проем, устроенный здесь во время осады. Иудеи называют ворота Ша’ар А-Прахим — цветочные ворота. Арабское название этих ворот — Баб аз-Заара.

Львиные ворота

Львиные ворота — единственные открытые ворота с восточной стены Старого города Иерусалима. В христианской традиции они почитаются в связи с тем, что именно через эти ворота Иисус начал свой последний Крестный путь от тюрьмы до распятия.

Исторически эти нынешние ворота связаны со временем возведения стен Старого города Сулейманом Великолепным в начале-середине XVI-го века. При этом существует легенда, что Сулейману приснился сон, в котором его пытались сожрать два льва. Он спросил умудреца, что бы это значило. Тот узнал у Сулеймана, о чем тот подумал перед тем, как отойти ко сну. Сулейман рассказал, что он думал о том, что надо увеличить налоги с жителей города. Мудрец предположил, что сон приснился из-за того, что бог разгневался на эти планы Сулеймана. В результате налоги не были повышены, а Львиные ворота были построены. Красивая легенда!

Забавно, что те две пары хищников, которые изображены на воротах, и которых все туристы принимают за львов, на самом деле, являются леопардами. И ворота по этой причине надо бы называть Леопардовыми. А по другой версии, Сулейман разместил их здесь в ознаменование победы над мамелюками. Тоже — красивая легенда! Выбирайте, какая вам больше нравится!

Дамасские или Шхемские ворота

Дамасские или Шхемские ворота являются, пожалуй, самыми внушительными и красивыми воротами, ведущими в Старый город Иерусалима. Объяснение названия простое: ворота ведут на север в нынешний Наблус (ранее Шхем) и оттуда на Дамаск. По-арабски ворота называются Баб аль-Наср — Ворота Победы, при этом нет хорошего объяснения, о какой победе идет речь… Ворота, как и стены города, несколько раз разрушались и восстанавливались. Свои нынешние габариты они приобрели в середине XVI-го века при Сулеймане Великолепном. Ворота находятся между двумя изящными башнями. На верхушке — амбразуры.

Немного необычно то, что для того, чтобы пройти через ворота в город, необходимо спуститься по ступенькам вниз. Транспорт через ворота не ходит, они только пешеходные. Ворота являются ближайшими для прохода к Храмовой горе, где находятся основные мусульманские святыни. Поэтому они в большей части используются мусульманской частью населения города. Сразу за воротами можно увидеть мусульманский рынок.

Мусорные ворота

Мусорные ворота — основные ворота, ведущие к Стене плача. С внешней стороны ворот находятся стоянки автомобилей и автобусов, поэтому большая часть посетителей Старого города, пришедших к Стене плача, попадают туда именно через эти ворота. Через эти же ворота в Старый город могут проехать автомобили.

Неблагозвучное еврейское название ворот Ша’ар Ха’ашпот, вероятно, связано с тем, что через эти ворота из города и еврейского Храма удаляли отходы. Арабское название ворот Баб аль-Магарибе или Марокканские ворота обусловлено существованием некогда рядом с этими воротами марокканского квартала.

Сионские ворота

Сионские ворота ведут в еврейский и армянский кварталы. По-еврейски они называются Шаар Цийон. Это связано с тем, что ведут они на находящуюся неподалеку Сионскую гору. По-арабски Баб Харат аль-Яхуд. Ворота были построены Сулейманом Великолепным в середине XVI-го века. Проход через ворота выполнен в виде колена для затруднения действий нападающих снаружи. Но, по какой-то причине, поворот выполнен в обратную сторону, в отличие от Яффских ворот, где угол поворота правильный — под праворуких защитников.

На стенах ворот видны следы боев, которые шли здесь во время войны за независимость Израиля в 1948 году. Долгое время проход через них был закрыт. Их вновь открыли лишь в 1967 году.

Новые ворота

Новые ворота устроены в конце XIX-го века в связи с посещением Иерусалима Императором Вильгельмом II, поэтому имеют такое название. Арабы называют их Воротами Хамида именем султана Хамида II. Ворота ведут в Христианский квартал, соединяя Старый город с находящимися поблизости Русским подворьем и католическим монастырем Нотр Дам де Франс.

Мои видеоролики о Старом городе Иерусалима

Иерусалим Старый город вечером

Иерусалим Старый город Прогулка снаружи городских стен

Закат над Иерусалимом

Мои заметки о путешествии в Израиль и Иорданию в 2009-ом году:

www.tourister.ru

Стены и ворота Старого города (Иерусалим, Израиль)

Продолжение заметки Иерусалим: В Храме Гроба Господня

Прогулка по стенам Старого города Иерусалима

Старый город Иерусалим окружен крепостной стеной протяженностью около четырех километров. Есть возможность осмотреть весь периметр снаружи, что я и сделал. С учетом того, что в восточной части стен пешая прогулка может проходить лишь на определенном удалении из-за закрытых для доступа туристам участков, то внешний периметр составит около пяти километров.
Есть возможность осмотреть периметр изнутри. При этом восточная и юго-восточная части также недоступны. Такая прогулка охватит примерно три километра периметра, что я тоже сделал.
И, наконец, надо пройти по верхней части стены. Это можно сделать от Яффских ворот на юг и восток до Мусорных ворот. Я так и сделал. Также можно пройти от Яффских ворот на север и восток до Львиных ворот. Этого я сделать не успел. Эти две прогулки позволят посмотреть вам сверху на город по периметру примерно два с половиной километра. Если первые две прогулки, естественно, бесплатные, то за прогулку по стенам придется заплатить. Средняя высота стен составляет двенадцать метров, средняя ширина – два с половиной метра. Вы увидите 8 ворот и 34 наблюдательные башни.
Понятно, что то, что мы видим сейчас, это – реставрация средневековых стен города, построенных в середине XVI-го века Сулейманом Великолепным.

О Яффских воротах я написал в предыдущей заметке.

Золотые ворота

Золотые ворота считаются, возможно, самыми древними воротами в Старом городе Иерусалима. Они единственные, что ведут в город и на Храмовую гору с востока, что принципиально важно для всех религий. К тому же Золотые ворота наряду с Львиными воротами соединяют Храмовую гору с Масляничной горой.
Название Золотые ворота более принято в христианской традиции. Евреи называют их Ша’ар А-Рахамим — Воротами Милосердия. Арабы называют их Баб аль-Дхахаби, что, в общем-то, тоже означает Золотые ворота. Но при этом они различают южную и северную половинки ворот. Одну из них они называют Баб аль-Рахма — Ворота Милосердия, а другую — Баб аль-Таубах – Ворота Покаяния.
В христианской традиции именно через эти ворота вошел в Иерусалим Иисус в Пальмовое (Вербное) воскресенье. Еще у этих ворот произошла встреча родителей Марии Иоакима и Анны (деда и бабки Иисуса) после Благовещения. С тех пор ворота стали символом целомудренности и непорочного зачатия. От этого, возможно, идет и христианская традиция переноса женихом невесты на руках в дом через ворота, олицетворяющие Золотые ворота целомудренности.
Эти ворота строили и перестраивали, открывали и закрывали… Последний раз это сделал Сулейман Великолепный в середине XVI-го века.
В еврейской традиции через эти ворота должен войти в город мессия, поэтому эти ворота имеют особое значение в иудаизме. Евреи молились у этих ворот, поэтому их и назвали Воротами милосердия. Овладевшие городом крестоносцы, якобы, запрещали евреям входит в город с запада, где находится Стена плача. Они входили с востока и по этой причине назвали их Воротами Милосердия. Тривиальное объяснение их закрытости заключается в том, что Сулейман Великолепный сделал это из желания обеспечить большую обороноспособность крепостных стен с востока.
Но есть версия, что это сделано из желания воспрепятствовать прохождению в город еврейскому мессии. Из этих же соображений с внешней стороны этой стены и у ворот имеются многочисленные арабские захоронения, которые препятствуют очищению места перед воротами для входа мессии…
По этой же причине туристам сейчас нет туда доступа.

Ворота Ирода

Ворота Ирода или Цветочные ворота ведут в Мусульманский квартал Старого города Иерусалима с севера. Эти ворота были устроены относительно недавно – в конце XIX-го века по просьбе жителей мусульманского квартала в башне, которую построил Сулейман Великолепный во время строительства крепостной стены города в середине XVI-го века. Ворота Ирода – название в христианской традиции. Она связывает их с находившимся неподалеку дворцом царя Ирода. Считается, что крестоносцы вошли в город в проем, устроенный здесь во время осады. Иудеи называют ворота Ша’ар А-Прахим – цветочные ворота. Арабское название этих ворот — Баб аз-Заара.

Львиные ворота

Львиные ворота – единственные открытые ворота с восточной стены Старого города Иерусалима. В христианской традиции они почитаются в связи с тем, что именно через эти ворота Иисус начал свой последний Крестный путь от тюрьмы до распятия.
Исторически эти нынешние ворота связаны со временем возведения стен Старого города Сулейманом Великолепным в начале-середине XVI-го века. При этом существует легенда, что Сулейману приснился сон, в котором его пытались сожрать два льва. Он спросил умудреца, что бы это значило. Тот узнал у Сулеймана, о чем тот подумал перед тем, как отойти ко сну. Сулейман рассказал, что он думал о том, что надо увеличить налоги с жителей города. Мудрец предположил, что сон приснился из-за того, что бог разгневался на эти планы Сулеймана. В результате налоги не были повышены, а Львиные ворота были построены. Красивая легенда!
Забавно, что те две пары хищников, которые изображены на воротах, и которых все туристы принимают за львов, на самом деле, являются леопардами. И ворота по этой причине надо бы называть Леопардовыми. А по другой версии, Сулейман разместил их здесь в ознаменование победы над мамелюками. Тоже – красивая легенда! Выбирайте, какая вам больше нравится!

Дамасские или Шхемские ворота

Дамасские или Шхемские ворота являются, пожалуй, самыми внушительными и красивыми воротами, ведущими в Старый город Иерусалима. Объяснение названия простое: ворота ведут на север в нынешний Наблус (ранее Шхем) и оттуда на Дамаск. По-арабски ворота называются Баб аль-Наср – Ворота Победы, при этом нет хорошего объяснения, о какой победе идет речь… Ворота, как и стены города, несколько раз разрушались и восстанавливались. Свои нынешние габариты они приобрели в середине XVI-го века при Сулеймане Великолепном. Ворота находятся между двумя изящными башнями. На верхушке – амбразуры.
Немного необычно то, что для того, чтобы пройти через ворота в город, необходимо спуститься по ступенькам вниз. Транспорт через ворота не ходит, они только пешеходные. Ворота являются ближайшими для прохода к Храмовой горе, где находятся основные мусульманские святыни. Поэтому они в большей части используются мусульманской частью населения города. Сразу за воротами можно увидеть мусульманский рынок.

Мусорные ворота

Мусорные ворота – основные ворота, ведущие к Стене плача. С внешней стороны ворот находятся стоянки автомобилей и автобусов, поэтому большая часть посетителей Старого города, пришедших к Стене плача, попадают туда именно через эти ворота. Через эти же ворота в Старый город могут проехать автомобили.
Неблагозвучное еврейское название ворот Ша’ар Ха’ашпот, вероятно, связано с тем, что через эти ворота из города и еврейского Храма удаляли отходы. Арабское название ворот Баб аль-Магарибе или Марокканские ворота обусловлено существованием некогда рядом с этими воротами марокканского квартала.

Сионские ворота

Сионские ворота ведут в еврейский и армянский кварталы. По-еврейски они называются Шаар Цийон. Это связано с тем, что ведут они на находящуюся неподалеку Сионскую гору. По-арабски Баб Харат аль-Яхуд. Ворота были построены Сулейманом Великолепным в середине XVI-го века. Проход через ворота выполнен в виде колена для затруднения действий нападающих снаружи. Но, по какой-то причине, поворот выполнен в обратную сторону, в отличие от Яффских ворот, где угол поворота правильный – под праворуких защитников.
На стенах ворот видны следы боев, которые шли здесь во время войны за независимость Израиля в 1948 году. Долгое время проход через них был закрыт. Их вновь открыли лишь в 1967 году.

Новые ворота

Новые ворота устроены в конце XIX-го века в связи с посещением Иерусалима Императором Вильгельмом II, поэтому имеют такое название. Арабы называют их Воротами Хамида именем султана Хамида II. Ворота ведут в Христианский квартал, соединяя Старый город с находящимися поблизости Русским подворьем и католическим монастырем Нотр Дам де Франс.

Мои видеоролики

[youtube]fd-G6UaeaIY[/youtube]

turbina.ru

Иерусалим: Великая израильская стена безопасности и евреи отрицающие Израиль: puerrtto — LiveJournal

Интересный город Иерусалим! Причем, чем дальше вы от стандартных туристических троп, тем больше удивительного вас ждет. Вот, скажем, представляете ли вы себе евреев, отрицающих существование государства Израиль и дружащих с Ахмадинеджадом? А знали ли вы, что в Израиле возводится стена, стремящаяся к лаврам Великой Китайской? А знали ли вы, что муниципальные блага иерусалимцев распределяются по национальному признаку, и если вы палестинец - плохи ваши дела? А вы слышали про пещеру длиной в 330 метров, проникнув в которую вы можете вылезти аккурат через канализацию Храма Гроба Господня?

В этот свой приезд в Вечный город, я зарекся не входить в старую его часть. Старый Иерусалим внутри стен втягивает, и если вы туда вошли - не скоро выберетесь. Поэтому изначально решил - что угодно, только не Старый город. И выискал себе отель, максимально удаленный от стандартных туристических троп, зато с потрясающими видами. Отель - Panorama Jerusalem (их сайт), обошелся в $55 за двухместный номер с удобствами. Бронировал через booking.com, оплачивал наличными в самом отеле. Вот оцените, какая красота открывалась с крыши моего отеля, расположенного в арабским квартале Силуан (израильтяне его называют Шилоах) -

 
Главное не стойте близко к краю! Все же 4 этажа - больно приземляться!

За несколько дней до поездки мои разумом овладел интересный альтернативный путеводитель по Иерусалиму. Оппсс...чуть не забыл. Дорогие израильские друзья, то что я расскажу дальше не всем придется по вкусу. Ибо я не намерен петь оды тому, что не считаю благом. Равно как и не стану умалчивать о том, что считаю неприемлемым. Таким образом, кому то может показаться, что я открываю перед потенциальными туристами то, что надо бы скрывать. Пусть так. Но это история сего места, и история эта была не всегда образчиком справедливости и человеколюбия. Итак, вот какой необычный путеводитель написали итальянцы про Иерусалим Decode Jerusalem.

Это не про Крещение Христа и не про Стену Плача. Увы, это более близкое к нам. Это путеводитель о том, где можно воочию увидеть, как уживаются арабы и евреи в Вечном городе. Там можно прочитать про то, где израильская стена безопасности отрезала школы от учеников, мечеть от прихожан и кладбище от родственников. Там же рассказывается о том, в каких условиях живут жители Восточного Иерусалима. Весьма необычное и увлекательное чтиво.

Вот я и задумал пройтись тропами упомянутого путеводителя и увидеть своими глазами, что люди делят в этом городе, и почему над всеми этими святынями так и веет злоба и ненависть всех ко всем. Согласитесь, задача чрезвычайно жизнеутверждающая, не так ли? Сразу же подчеркну, что не ставлю своей целью давать экскурсы в историю и навязывать свое видение происходящего. Ограничусь фотографиями и краткими комментариями для общего понимания картины. Итак -

Часть первая. Великая израильская стена.

Признаюсь, когда я впервые узнал про строящуюся стену, то порадовался. Наконец-то евреи отделятся от палестинцев и наступит долгожданный мир на Ближнем Востоке. Друзья, не торопитесь прозвать меня наивным. Конечно же я не верил ни в какой мир. Ведь для мира нужно желание всех сторон конфликта. А на Ближнем Востоке такого желания и воли нет ни у кого, включая сам Израиль. Поэтому, когда стена стала разрастаться, стало ясно,что строят ее не с целью изолировать враждующие стороны. А с целью усугубить конфликт. Стена, которая по крайней мере изначально строилась с целью воспрепятствовать проникновению в Израиль палестинских боевиков, странным образом "влезла" вглубь собственно палестинских территорий, и фактически присоединила к Израилю густонаселенные палестинские анклавы.

Еще раз подчеркну - стена не отделила евреев от арабов, нет! Более того, стена даже не присоединила к Израилю каких-либо стратегических высот. Дико извиваясь змеем, стена прошла через центры арабских городов, разделив их на две части. Таким образом, на израильской стороне стены оказались сотни тысяч палестинских арабов, не являющихся гражданами Израиля. Посмотрите как это выглядит в районе Иерусалима -

 

Видите мечеть за стеной? Так вот я фотографирую из центра арабского пригорода Абу-Дис, находящегося на израильской стороне. За стеной - вторая половина городка, которая стала частью Палестинской автономии. Иными словами, палестинцы и там, и здесь. Евреями же на многие километры не "пахло" ни там (за стеной), и не тут. В чем смысл?

Фотография сделана на восток, с часовни евангелистской церкви Августы-Виктории, что на Оливковой горе. Вдали на горизонте израильский город Маале Адумим, еще дальше (в дымке) - Мертвое море. Внизу - стена, разделившая арабский городок Эль-Азария надвое. Проще говоря, еврейский город Маале Адумим фактически отделен от Иерусалима плотным кольцом арабских пригородов. Теперь эти пригороды обнесли стенами.

Мощный КПП между Израилем и палестинскими территориями в районе Абу-Диса, через который основная часть палестинцев попадает на израильскую сторону стены, где живут такие же арабы, как и они.

 

Еще один вид на стену, петляющую по горам. Обратите внимание на дома сразу же за церковью (кстати, это церковь Св.Петра в Галиканту). Это арабские дома, такие же точно, как и за стеной.

Теперь немного отвлечемся от стен и заборов. Обратите внимание на фотографии ниже. Да, там есть несколько симпатичных ракурсов. Но сейчас речь немного не о том. Обратите внимание на черные баки на крышах арабских домов -

Не буду мучить читателя загадками. Черные баки это вода. Обычная водопроводная вода. Дело в том, что подача воды в Восточный Иерусалим налажена плохо. К примеру, в еврейской части города отключения и перебои с водой это нонсенс. Зато в арабской части - повседневность. Посему, не имеющие иного выбора жители стали устанавливать баки на своих крышах - когда есть вода, бак наполняется. Когда воды нет - пользуются той, что в баке. Спрашивается, почему так, ведь вроде бы израильтяне говорят, что Иерусалим это вечная и неделимая столица Израиля? Сложный вопрос.

Подробнее про перебои с водой в Восточном Иерусалиме можно почитать на ряде официальных израильских сайтов, например Ассоциация гражданских прав Израиля (ACRI), или на официальном сайте Международной организации здравoхранения (WHO).

Столица - да, бесспорно, по крайней мере технически. Пусть и пока не признанная ни одной страной мира. Зато Кнессет в Иерусалиме и все министерства. А вот что касается вопроса неделимости - тут дела обстоят еще хуже.

Город не только разделен как никогда, но и его фактическое разделение активно проводится в жизнь самой же администрацией. Покойный Тедди Колек, бессменный мэр Иерусалима в течении почти 25 лет, как то в сердцах заметил "...Мы и водопровод то провели им [арабам] только потому, что появились случаи холеры, и мы опасались что это перекинется на еврейскую часть города".

А вот еще пример. Мой отель расположен в пригороде Силуан, напротив стен Старого города. А прямо внизу, в Кидронском ущелье, отделяющем Силуан от Иерусалима, вовсю идут строительные работы. Возводится археологический парк "Город Давида". Будет много зелени, будет гуляльная улица, будут доведенные до ума памятники архитектуры. Казалось бы, где тут засада? А вот где засада. Жители 85(!) домов Силуана получили предписания о сносе их жилищ. Вот, посмотрите на фото ниже -

Видите, внизу расширяют дорогу? Так вот, в ширину комплекс будет 150-200 метров, и в длину около полутора километров. Снесены будут все здания, что попадают в эту зону. Иными словами все те, что внизу, и два яруса вверх. Хочется задать сакраментальный вопрос - будут ли палестинцы в восторге от нового парка?

Несколько видов Иерусалима

Часть вторая. Евреи отрицающие Холокост и сам Израиль.

В большинстве стран Европы приняты законы, исходя из которых отрицание Холокоста приравнено к уголовному преступлению. Излишне говорить, что любой поставивший под сомнение геноцид евреев во время войны считается нацистом, расистом и фашистом. И это, вне всякого сомнения, справедливо. Тем более удивительно, что религиозные иудеи, жители иерусалимского квартала Меа Шеарим, открыто отрицают Холокост, и призывают к исчезновению Израиля как государства. Более того, они же являются активными участниками всех возможных антисемитских сходок. Взять организованный Ахмадинеджадом в Тегеране симпозиум по обсуждению "преступлений сионизма". Ортодоксы из Меа-Шеарим были там полноправными гостями.Как такое может быть, спросит читатель? Почему эти люди не в тюрьме?

Ситуация такова. Есть веяние в иудаизм

puerrtto.livejournal.com

Иерусалим - город стен. Единый или разделенный? Прогулка по Восточному Иерусалиму

Знаете, сегодня я понял, что Иерусалим - город стен. Стена Плача (Западная стена), стены Старого города - и разделительные стены.
Их не так видно в центре, но они повсюду - они отделяют Иерусалим от окрестных арабских городов и деревень, которые часто просто по другую сторону дороги. Они даже отделяют районы, входящие в муниципальную территорию Иерусалима, такие как "лагерь беженцев" Шуафат, превращают их в территории безвластия, бандитизма и хаоса.
Я сегодня проехал по районам Восточного Иерусалима - арабским и еврейским.
В еврейских все красиво - в арабских красивые только частные владения, дома-дворцы. Улицы узкие, неудобные, грязные. Парков, торговых центров, мест отдыха нет. Школ не хватает.
Было бы ошибкой говорить, что виноваты только жители или муниципальные власти или государственные. Тут виноваты все - в какой мере можно спорить. В некоторых районах мы просто проехали - в другие даже не сунулись, ибо туда не ходит даже израильская полиция от греха подальше.

Единый ли Иерусалим? Нет - по факту он разделенный - светские не идут в ультрарелигиозные районы, евреи во многие арабские, арабы тоже далеко не везде ходят - у каждого тут свой Иерусалим.

Может быть его можно и нужно разделить? Не уверен, что нужно, но уверен, что невозможно - районы евреев и арабов так теперь перемешаны, что говорить о возможности географического разделения Иерусалима могут те, кто там не был и не видел карты.
Может быть его можно оставить единым, сделав столицей еврейского и арабского государства, по плану Клинтона? На мой взгляд это еще большая утопия - антагонизм большинства евреев и арабов настолько велик, что шансов на это в обозримом будущем не предвидится.
Были бы арабы швейцарцами... Но они далеко не швейцарцы. Да что там они - мы тоже те еще уравновешенные и мирные товарищи-европейцы, так что надежд на этот вариант нет.

Каков же выход? Окончательного пока нет, но нам надо быть сильными, чтобы арабы понимали невозможность нас уничтожить - Восток уважает только силу. И умными, чтобы не давить на арабов Иерусалима и окрестностей, а стараться помочь им жить нормально, получать образование, становиться людьми. Далеко не все там стремятся убивать и умирать - большинство хотят просто жить - как все люди на Земле. Понимание этого поможет найти пути к миру, даже если сегодня мы их не видим
Так я это сегодня увидел - а теперь и вам покажу немного.
.

Фото 2. Вид с Гило на Западный Иерусалим

Фото 3. Знаменитый мост

Фото 4.

Фото 5. Это тюремный срок нашего бывшего премьера Ольмерта - пресловутый район Холли Лэнд

Фото 6.

Фото 7. А выйдя с другой стороны района Гило мы наткнулись на Вифлеем (Бейт-Лехем) и Бейт-Джала - 100 метров расстояния - именно отсюда летели пули в Гило

Фото 8.

Фото 9.

Фото 10. Стены, защищающие дорогу от камней и коктейлей Молотова

Фото 11.

Фото 12.

Фото 13.

Фото 14.

Фото 15.

Фото 16.

Фото 17. А дальше мы поехали по арабским кварталам Восточного Иерусалима - богатство домов и нищета улиц

Фото 18. Слева еврейский район - справа арабский

Фото 19. На Армон а-Нацив

Фото 20. Вид на Старый город и Храмовую гору с юга

Фото 21. И вокруг - арабские кварталы.

Фото 22.

Фото 23.

Фото 24.

Фото 25.

Фото 26.

Фото 27. Конечно, местный кот - как без фото кота?

Фото 28. По ту сторону забора

Фото 29. Арабские районы. Постройки тут все больше нелегальные, потому что получить легальное разрешение крайне проблематично

Фото 30.

Фото 31.

Фото 32. Некоторые оседлые бедуины Иерусалима еще помнят старый кочевой образ жизни

Фото 33.

Фото 34.

Фото 35. Английское военной кладбище

Фото 36. Справа Исауия - слева "лагерь беженцев" Шуафат

Фото 37. Как говорят в Иерусалиме - мини-сектор газа внутри города - полиция туда не ходит, власти ПА туда не пускают - управляют всем бандитские группировки, наркотики продают прямо в специальных супермаркетов для них, у всех оружие, никаких законов - и оттуда выходят постоянно террористы - а новая квартира всего 140 тыс шекелей  - цена машины (В Западном Иерусалиме такая 1-2 миллиона и выше)

Фото 38.

Фото 39. Исауия - туда тоже лучше не заходить. И это тоже - Иерусалим

Фото 40.У них минарет - у нас вот такая башня

Фото 41.

Фото 42.

Фото 43.

Фото 44.

Вот так и живет столица нашей Родины - город-герой Иерусалим, город стен, а хотелось бы мостов

grimnir74.livejournal.com

Всемирное наследие. Ч.110. Старый город в Иерусалиме и его крепостные стены

Старый город в Иерусалиме и его крепостные стены (Old City of Jerusalem and its Walls) -- объект всемирного наследия ЮНЕСКО, включённый в Список наследия по предложению Иордании в 1981 г. Как священный город для трёх крупнейших авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама, Иерусалим всегда имел большое символическое значение и до сих пор является местом расположения 220 важнейших исторических памятников человечества.

Старый город Иерусалима (ивр. ‏העיר העתיקה‏‎, араб. البلدة القديمة‎, арм. Երուսաղէմի հին քաղաք) представляет собой обнесённый стенами район площадью 0,9 км². Вплоть до 1860 г. он представлял собой весь Иерусалим, позднее сильно разросшийся. Существующие сейчас монументальные крепостные стены Иерусалима были построены в 1538 г. османским султаном Сулейманом Великолепным. Протяжённость стен составляет около 4,5 км, они имеют высоту от 5 до 15 метров, и толщину до 5 метров. В общей сложности стены Старого города включают 35 башен, большинство которых (15) относятся к более доступной извне северной стене. В пределах крепостных стен Старого города располагается ряд святых мест ключевой важности: Храмовая гора и её подпорная Западная стена — для иудеев, храм Гроба Господня — для христиан, Кубат-ас-Сахра и мечеть Аль-Акса (на вершине Храмовой горы) — для мусульман. Сама Храмовая гора контролируется исламской организацией ВАКФ (Jerusalem Islamic Waqf). За пределами крепостных стен остаются такие ключевые места Иерусалима, как гора Сион на юго-западе и Елеонская гора на востоке. Традиционно Старый город разделяется на четыре неравных квартала, нынешние границы которых сформировались лишь в XIX в.: Мусульманский квартал, Христианский квартал, Еврейский квартал и Армянский квартал. Нынешнее население Старого города проживает в основном в Мусульманском и Христианском кварталах. Общая численность населения составляет ок. 37 тыс. чел. (в т.ч. более 30 тыс. - мусульмане).
Яффские ворота (‏שער יפו‏‎) — одни из восьми открытых ворот в стенах Старого города, являющиеся главными воротами христианского и армянского кварталов. Они расположены в западной части Старого города на важнейшем перекрёстке западной дороги, ведущей в Яффу, и южной дороги, ведущей на Вифлеем и Хеврон. Яффские ворота -- единственные из ворот Старого города, обращённые на запад, к Средиземному морю; и также единственные, расположенные под прямым углом к стене. Так же как и камни, использованные при строительстве всех других частей стен Старого города, камни Яффских ворот представляют собой большие вырубленные блоки песочного цвета.

Улица Умара ибн аль-Хаттаба (أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي) (2-й праведный халиф в исламе, живший в VI-VII вв. н.э.). При нём мусульманские войска завладели Иерусалимом.

Немецкая лютеранская Церковь Христа Искупителя (Erlöserkirche) в Христианском квартале (1898 г.).

Храм Воскресения Христова, более известный как Храм Гроба Господня (Sanctum Sepulchrum). Считается, что он стоит на том месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос.

В храме ежегодно сходит Благодатный огонь. Основные права владения и пользования святынями Храма принадлежат Греко-православному Иерусалимскому патриархату, Иерусалимскому патриархату Армянской апостольской церкви и католическому ордену францисканцев. Храм также используется для богослужений коптской, сирийской и эфиопской христианскими церквями.

Несколько фотографий удалось сделать внутри храма. В этом помещении, как считается, и находится Голгофа, где был распят Иисус.

Алтарь на Голгофе.

Один из куполов храма.

Армянкий хачкар (каменный крест).

Кувуклия (Κουβούκλιον — «покой, опочивальня») — небольшая купольная часовня жёлто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Именно в неё ежегодно во время православной Пасхи сходит благодатный огонь.

15-метровый минарет мечети Умара ибн аль-Хаттаба (1465 г.) возвышается над Храмом Гроба Господня.

Одной из важных христианских святынь Старого города является Виа Долороза (Via Dolorosa) — крестный путь Иисуса Христа, от Львиных ворот Старого города до Голгофы.

Путь был намечен францисканцами в XIV в. вдоль остатков декумануса — римской дороги II века. Он начинается в Мусульманском квартале и заканчивается в храме Гроба Господня.
Пятая остановка Крестного пути - место встречи Христа с Симоном Киринеянином, которому дали нести крест до Лобного места. На этом месте римские конвоиры решили снять с Иисуса крест, так как он едва брёл с такой ношей. Из толпы зевак "выдернули" первого попавшегося - им оказался некто Симон Киринеянин.

Иисус, опершись о стену рукой, поднялся - на стене стоящей здесь сейчас францисканской часовни до сих пор имеется углубление, которое считают отпечатком его ладони.

Солдаты израильской армии, охраняющие вход в Мусульманский квартал.

Стена Плача или Западная Стена (‏הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי‏‎) — часть древней стены (длиной 485 м) вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э. Это - величайшая святыня иудаизма вне самой Храмовой Горы.

В течение многих веков она является символом веры и надежды многих поколений евреев, местом их паломничества и молитв. Считается, что записка с просьбой о помощи к Богу, вложенная в щель между камнями Стены, позволяет выполнить самые сокровенные желания.

На площади у Стены -- огромное колическтво израильских военных, следящих за порядком.

Один из символов Иерусалима - золотой Купол Скалы (مسجد قبة الصخرة‎ ), — мусульманское святилище над камнем Основания на Храмовой горе в Иерусалиме, рядом с древнейшей в мире мечетью Аль-Акса, являющееся также одной из главных святынь ислама. Он был воздвигнут в VII в.

Сама мечеть Аль-Акса на первый взгляд выглядит гораздо скромнее, чем Купол Скалы. Вот она - слева, а справа - Елеонская, или Масличная гора (‏הַר הַזֵּיתִים‏‎) — возвышенность, издревле засаженная маслинами, откуда и произошло название. Здесь, в частности, находится древнее еврейское кладбище, быть похороненным на котором считается большой честью. В Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иезекииля, начнется воскресение мёртвых.

В настоящее время на горе насчитывается не менее 150 000 могил, некоторые из которых приписываются ветхозаветным персонажам.

Сама же мечеть Аль-Акса (или Эль-Масджид эль-Акса) (المسجد الأقصى‎) на Храмовой горе является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине. В ней одновременно могут молиться до 5 тыс. верующих.

Синагога "Хурва" в Еврейском квартале. Она была основана в начале XVIII в., но уже в 1721 г. была разрушена мусульманами. Находилась в руинах более 140 лет, став известна в народе как «Хурва» («руины»). Была восстановлена в 1864 г., но название «Хурва» всё равно оставалось общеупотребительным для её обозначения. Была главной синагогой ашкеназов Иерусалима до разрушения её силами Арабского легиона в 1948 г. После занятия Иерусалима силами Израиля в 1967 г. возникло несколько проектов восстановления синагоги. В 2000 г. правительством был утверждён план строительства на этом месте новой синагоги, которая должна была стать копией здания XIX в.. Новая синагога была открыта в 2010 г.

Древнеримские развалины в центре Старого города.

Сионские ворота (‏שַׁעַר צִיּוֹן‏‎), также известные под названием «Ворота пророка Давида» (на горе Сион находится гробница царя Давида). Расположены на юге Старого города, рядом с горой Сион. В современном виде построены турецким султаном Сулейманом Великолепным в 1540 г.

Южная стена Старого города.

Участок Западной стены Старого города.

Башня Давида (‏מגדל דוד‏‎) -- древняя цитадель, построенная во II в. до н. э. для обороны Старого города и укрепления стратегически слабых объектов, а затем разрушенная и перестроенная последовательно христианскими, мусульманскими, мамлюкскими и Османскими завоевателями Иерусалима. Своё название Башня Давида получила от византийских христиан, которые считали, что в этом месте был дворец царя Давида.

Совсем маленькую часть старого Иерусалима мне удалось посмотреть и показать, но, думаю, что даже эта малость позволяет представить себе величие этого удивительного города!

Всемирное наследие. Ч.109. Белый город в Тель-Авиве – архитектура «Современного движения»
Всемирное наследие. Ч.108. Старый город в Акре (Акко) / Old City of Acre
Ссылки на остальные посты, посвящённые объектам всемирного наследия ЮНЕСКО по всему миру можно найти на этой странице: Всемирное наследие. Ч.107. Святые места Бахаи в Хайфе и на западе Галилеи

andrey58tom.livejournal.com

Стена Плача. Достопримечательности — Путеводитель по Израилю

Стена Плача — часть массивной каменной стены вокруг Храмовой горы Старого города Иерусалима, уцелевшей после разрушения Второго Храма римлянами в 70 г. Стена Плача считается считается самым священным местом в иудаизме.

Панорама Западной Стены с Куполом Скалы (слева) и мечетью Аль-Акса (справа) на заднем плане Sheepdog85, GNU 1.2

В течение многих веков является символом веры и надежды многих поколений евреев, местом их паломничества и молитв. Самый ранний источник, увязывающий евреев со Стеной, датируется IV веком. С началом Сионистского движения в начале XX века Стена стала одной из причин трений между еврейским сообществом и мусульманскими религиозными лидерами.

Местоположение и размеры

Обычно под Стеной Плача понимается 57 м открытого фрагмента древней стены, расположенной на западном склоне Храмовой Горы. Этот фрагмент выходит фасадом на большую площадь в Еврейском квартале и отведён для молитвы. Однако в полную свою величину та часть  Стены Плача, которая выступает над землёй, тянется на 488 м, и на большей протяжённости скрыта за жилыми постройками, возведёнными по её длине вдоль всего склона Храмовой Горы.

Другие открытые фрагменты включают в себя южную часть Стены, насчитывающую примерно 80 м, и ещё один, гораздо более короткий, 8-метровый фрагмент, известный, как Малая Стена, расположенный близ Железных Ворот в Мусульманском квартале Старого Города.

Стена была сооружена в 19 г. до н.э. Иродом I для поддержания земляной насыпи, сделанной в период расширения территории Храма. 

Стена Плача (Западная Стена) amanderson2, CC BY 2.0

Полная высота Стены от её основания в районе площади  Стены плача оценивается в 32 м, при этом открытый фрагмент составляет примерно 19 м в высоту. Стена состоит из 45 слоёв камня, 28 из которых находятся над землёй и 17 под землёй. Первые семь видимых слоёв относятся к Иродианскому периоду.

Этот фрагмент стены сложен без скрепляющего раствора из колоссальных гладко обтёсанных камней из известняка мелек (мелеке), добытых, возможно, либо из Пещеры Седекии, расположенной под Мусульманским Кварталом, либо из Рамат Шломо в четырёх километрах к северо-западу от Старого города.

Средняя высота камней 1—1,2 м, длина — 1,5—3 м. Большая их часть весит от двух до шести тонн каждая, а остальные весят ещё больше — включая один экстраординарный, так называемый Западный камень, 13 метров в длину и весом примерно 570 тонн, расположенный в северной части Арки Уилсона.

Остатки Арки Робинсона над раскопанными остатками античной улицы. Brian Jeffery Beggerly, CC BY 2.0

Каждый из этих камней на лицевой стороне окружён слегка выступающими прямоугольными филёнками тонкой резки. Сами филёнки насчитывают от 5 до 20 сантиметров в ширину, в то время как их глубина составляет 1,5 сантиметра.

В иродианский период верхние 10 метров стены составляли 1 метр в ширину и служили второй стеной двойной колоннады плато. Эта верхняя часть была декорирована пилястрами, остатки которых были уничтожены, когда в 628 г. византийцы отвоевали Иерусалим у персов и их еврейских союзников

Самое святое для евреев место

Местом молитвы Стена стала после разрушения Храма, когда евреи начали оплакивают уничтоженную святыню и молить Бога о возрождении Израиля, отсюда и происходит её название — Стена Плача.

Чтение Псалмов у Стены Плача beggs, CC BY 2.0

По окончании Войны за независимость в 1948 г. Храмовая гора вместе с Восточным Иерусалимом перешла под контроль Иордании. До 1967 г. евреи к Стене Плача не допускались.

Во время Шестидневной войны израильские войска заняли Старый город и молитвы у Стены Плача возобновились.

Стена Плача. Мужчины молятся слева, а женщины справа

Стена Плача в течение столетий являлась символом веры и надежды многих поколений евреев.

Возле Стены плача можно найти молящихся в любое время суток. Миллионы туристов со всего мира ежегодно прибывают в Иерусалим, для того чтобы увидеть Стену плача и оставить записку с просьбой к Всевышнему между камней стены.

По традиции, мужчины подходят к Стене Плача слева, а женщины справа. К Стене Плача могут подходить и неевреи, если они соответствующим образом одеты и носят головные уборы (кипу, головной убор, можно получить на время у смотрителей).

Площадь перед Стеной Плача является огромной синагогой под открытым небом.

Площадь Стены Плача. Присяга ЦАХАЛ ChrisYunker, CC BY-SA 2.0

На площади проходят торжественные церемонии в День независимости Израиля и в День освобождения Иерусалима, приносят присягу новобранцы ЦАХАЛ.

Здесь отмечают торжественные события, например, достижение детьми возраста религиозного совершеннолетия (Бар-мицва и Бат-мицва).

Ортодоксальный еврей во время молитвы у Стены Плача beggs, CC BY 2.0

Некоторые приходят к Стене, чтобы читать Книги псалмов, другие вкладывают между камнями листочки с просьбами к Всевышнему. В дни поста, посвященного разрушению Храмов люди, сидя на земле, читают Плач Иеремии и поют траурные мелодии.

Взгляды и противоречия

Христианские

Когда в IV веке Иерусалим перешёл под власть христиан, произошёл «перенос» почитания, — в терминах святости, — от Храмовой Горы и Западной Стены в пользу Храма Гроба Господня.

Папа Франциск у Западной Стены. Tomtom, CC BY-SA 3.0

В наше время поступки некоторых христианских лидеров, включая папу Иоанна Павла II, папу Бенедикта XVI и папу Франциска, которые посетили Стену и даже оставили в её расщелинах молитвенные записки, символизировали возрождение уважения в отношении этого древнего религиозного объекта.

Некоторые крайние Христианские сионисты утверждают, что для того, чтобы заложить основу для Второго Пришествия, необходимо в том числе восстановить Третий Храм. Маленькая группа экстремистов даже выступает за разрушение мусульманского Купола Скалы, дабы ускорить сооружение нового Храма.

Мусульманские

Отрицание права евреев на Стену плача восходит к началу Арабо-израильского конфликта. Вплоть до 1920-х г.г. мусульманским названием Стены было «Эль-Мабка» — «место плача»; в 1920-е годы, по мере роста арабо-еврейских трений по поводу прав на стену, арабы начали именовать её Стеной Аль-Бурак. В 1930-х муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни выступил с утверждением о том, что Иерусалим — «третья святыня ислама».

Мусульманское утверждение, что участок Стены является дарованием исламу, основывается на двух обстоятельствах. Первым является параллель со Стеной в Исре и Мирадже: некоторые источники определяют Западную Стену, как то место, возле которого пророк Мухаммад привязал своего чудесного крылатого коня Бурака. Это предание впервые упоминается в манускрипте Ибн Фуркаха (1328), в котором утверждается, что Бурак был привязан за Баб аль-Наб — старое название ворот, расположенных в юго-западной стене Харам аль-Шариф, на том самом месте, которое ныне известно, как Аль-Бурак. Другие источники, упоминавшие это предание, датируются XIX веком и включают в себя рассуждение 1840 г., содержащее отказ евреям в праве замостить участок перед Стеной, и карту Иерусалима, составленную Уилсоном (1865), на которой область вокруг Стены Плача называется Хош аль-Бурак.

Вторым обстоятельством является утверждение, что Стена является собственностью Вакфа и частью Благородного святилища.

В декабре 1973 г. король Саудовской Аравии Фейсал заявил, что

«Лишь у мусульман и христиан имеются святые места и права в Иерусалиме». У евреев, по его утверждению, там нет вообще никаких прав. Касательно Западной Стены он сказал следующее: «Для них можно построить другую стену. Они могут молиться возле неё.»

Египетский Министр Вакфов Махмуд Хамди Закзук утверждал, что Западная Стена — это не еврейское святое место. Другой высокопоставленный египетский мусульманский авторитет, муфтий Наср Фрадид Вассел, издал указ, гласящий, что Западная Стена навечно останется дарованием исламу, объяснив это тем, что она является частью западной стены мечети Аль-Акса. Он добавил, что Стена будет принадлежать мусульманам всего мира «до конца света» и что мусульманам религией запрещено называть Стену Бурака Стеной Плача.

Палестинские

В эфире радио «Голос Палестины» 10 октября 1996 года (уже после подписания Соглашений в Осло) Ясир Арафат сказал:

«Давайте начнём со святой Стены Бурак — именно так она называется, а не Стеной Плача».

Назначенный Арафатом муфтий Иерусалима шейх Икрима Саид Сабри считал, что Стена принадлежит исключительно мусульманам; согласно его заявлению, «такой вещи, как Стена Плача, не существует», и это лишь «часть мечети аль-Акса». В 2000 г. он сообщил, что

«Ни один камень из стены Аль-Бурак не имеет какого бы то ни было отношения к иудаизму. Евреи начали молиться возле этой стены лишь в девятнадцатом веке, когда начали развиваться их (национальные) устремления».

Годом позже он заявил:

«В Стене Плача нет ни единого камня, который имел бы отношение к еврейской истории. Евреи не могут законным образом претендовать на эту стену, ни религиозно, ни исторически. Комитет Лиги Наций в 1930 г. рекомендовал разрешить евреям молиться здесь, чтобы они вели себя спокойно. Но он никоим образом не признал, что стена принадлежит им.»

Интервью германскому журналу Die Welt, 17 января 2001»

С подобными заявлениями выступали лидер Северного крыла «Исламского Движения в Израиле» шейх Раад Салах и советник председателя ПНА Махмуда Аббаса по делам Иерусалима Аднан Хусейни.

«Западная Стена — все её разнообразные части, структуры и ворота — являются неотделимой составляющей комплекса аль-Акса… Западная Стена — это часть западной башни аль-Акса, которую израильский истеблишмент лживо и подло называет „Стеной Плача“. Стена — это часть священной мечети аль-Акса.»

— Раад Салах

«Стена Плача является неотъемлемой частью комплекса мечети Аль-Акса, которую „поддерживает“, и носит статус „вакф“, поэтому палестинцы не собираются поступиться правами и на эту святыню.»

— Аднан Хусейни

В 2006 г. д-р Хассан Хадер, основатель Энциклопедии Аль Кудс (арабское название Иерусалима), сообщил палестинскому телевидению, что связь евреев со стеной является «недавней, начавшейся в 16-м веке … а не древней, … такой, как корни связи с нею ислама».

В ноябре 2010 года вспыхнул скандал, связанный с опубликованием Министерством Информации ПНА официального документа, — «исследования Аль-Мутауакил Таха», заместителя министра информации в правительстве ПНА, — отрицавшего права евреев на Стену. В исследовании утверждалось, что

«Стена Аль-Бурак на самом деле является западной стеной Мечети Аль-Акса» и что евреи начали использовать это место для богослужений лишь после выхода в 1917 г. Декларации Бальфура, а также что «евреи не имеют исторических связей со Стеной Плача — священной собственностью мусульман».

Пресс-секретарь правительства Израиля Марк Регев назвал данное «исследование», отрицающее историческую связь евреев с Иерусалимом, подстрекательством.

США

Администрация Обамы «решительно осудила претензию палестинских официальных деятелей о том, что Западная Стена в старом Городе не имеет религиозного значения для евреев и в действительности является мусульманской собственностью». Пресс-секретарь государственного департамента США Филипп Кроули заявил:

«Мы категорически отвергаем эти заявления как противоречащие фактам, бесчувственные и крайне провокационные»

и подчеркнул, что

« … США неоднократно призывали руководство ПНА начать борьбу с попытками делегитимации Израиля, в том числе — с непризнанием исторических связей евреев с Землёй Израиля».
После столь серьёзных заявлений руководство ПНА решило убрать со своего официального сайта результаты «так называемого „исследования“»

Еврейские

Большинство евреев — религиозных и светских — считают Стену важным объектом иудаизма. Среди Харедим есть, однако, такие, которые придерживаются противоположных взглядов. Самыми заметными являются приверженцы секты Сатмарских хасидов, придерживающиеся взглядов, которые отстаивал Рабби Йоэль Тейтельбаум, никогда не приближавшийся к Стене.

Израильские

В своей книге «Войны за святые мест

guide-israel.ru

Иерусалим, 1-й день: ludmylasavina — LiveJournal

Она стала символом веры и надежды, возле которого евреи на протяжении 2-х тысячелетий оплакивают разрушение Храма и молят Бога о возрождении народа Израиля.  Миллионы паломников и туристов со всего мира прибывают в Иерусалим, для того чтобы увидеть Стену Плача и оставить записку с просьбой к Всевышнему между камней стены.

Рядом наклонная рампа, ведущая к Храмовой горе.

Поднявшись по рампе, справа видим Мечеть аль-Акса — мусульманский храм на Храмовой горе, посвященный перемещению пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и его вознесению на небеса. По значимости является третьей святыней ислама. На месте Мечети аль-Акса пророк Мухаммед совершил молитву со всеми пророками, посланными до него.

Купол Скалы Напротив мечети – Купол Скалы или Купол над Скалой. А Скала - это не что иное, как Краеугольный Камень Мироздания - главная святыня Храмовой горы.

Всевышний кинул камень в море хаоса – так, согласно легендам, началось сотворение мира. С этим камнем связано много важных событий – здесь Авраам собрался принести в жертву своего сына, а Бог остановил его. Над этим камнем были построены Первый и Второй Иерусалимские Храмы, на нем стояла святыня из святынь - Ковчег Завета. По мусульманскому преданию с этого камня пророк Мухаммед вознесся на небо.

Сейчас над Краеугольным Камнем Мироздания стоит красивейший памятник исламской архитектуры – Купол Скалы, построенный в VII веке. Жаль, во внутрь не мусульманам зайти нельзя.

Рядом с Куполом Скалы – купол Цепи, сооружение неясного назначения, но тоже очень красивое. Оно все еще закрыто забором.

Купол Скалы и купол Цепи

На Храмовой горе

Вид с Храмовой горы

Мусульманское кладбище Я вышла с Храмовой горы через ворота Баб аль Асбат и прошла вдоль восточной стены по старому мусульманскому кладбищу мимо Золотых ворот.

Отсюда хорошо просматривается Масличная гора - церковь Всех Наций и церковь Марии Магдалины,

Церковь Всех Наций

В  Кедронской долине видим старое еврейское кладбище, столп Авессалома и древние гробницы.

У Южной стены – археологический парк, сверху - купол Аль-Аксы.

Археологический парк

Церковь св. Петра в Галликанту Через Мусорные ворота зашла в Старый Город и поднялась до Сионских ворот.

Отстроенная вновь Синагога Хурва. В XVIII в. началось строительство синагоги, но у общины не хватило денег, чтобы расплатиться с кредиторами-арабами, и те в порыве гнева сожгли синагогу. Слово Хурва означает «развалины» и история Синагоги Хурва, соответствует этому названию. Спустя 150 лет, в 1857 г., было решено заново отстроить центральную синагогу на месте разрушенной. Из-за постоянного недостатка средств работы были завершены лишь к 1864 г. Она простояла до 1948 г. Во время Войны за независимость в районе Синагоги Хурва шли ожесточенные бои между арабскими и еврейскими отрядами, и синагога была вновь разрушена до основания.

15 марта 2010 г. синагога Хурва была восстановлена.

Дормицион Красивое и внушительное здание с сильно запутанной историей. Это и место успения Богородицы, и Горница Тайной Вечери, и Гробница царя Давида, и мечеть.

Покажу церковь Успения Богородицы.

Церковь Успения Богородицы и мечеть Дормицион переводится, как успение, по преданию здесь умерла и вознеслась Мария.

Церковь Успения Богородицы Центральная фигура апсиды – Мария с Иисусом на руках над  ветхозаветными пророками.

От алтаря расходятся шесть капелл.

Церковь Успения Богородицы Под церковью находится крипта со статуей лежащей на смертном ложе Марии. На куполе изображён Иисус Христос, призывающий Свою Мать в Своё Царствие. В медальонах изображения шести известных ветхозаветных женских образов.

Священное ложе окружают шесть алтарей - подарки различных стран.

Дормицион

Следующая достопримечательность - Церковь св. Петра в Галликанту. Это совсем рядом. Церковь построена в 30-х годах прошлого столетия на развалинах византийской базилики, на месте, где по преданию стоял дом первосвященника Каиафы и где Пётр трижды отрёкся от Иисуса. Прежде, чем пропел петух. Галликанту переводится как петушиный крик.

Интерьер церкви оформлен современными разноцветными мозаиками со сценами из Нового Завета: Иисус Христос на допросе у Каиафы, Тайная Вечеря.

На потолке огромное окно в форме креста с разноцветными стеклами.

А в церковном дворике Петр очень убедительно сообщает трем персонажам: «Non novi Illum» - «Я не знаю Его». Петух на колонне ждет своего часа.

Церковь св. Петра в Галликанту

ludmylasavina.livejournal.com

Иерусалим - город трёх религий

Иерусалим - один из самых удивительных городов на Земле! Священный город для христиан, мусульман и иудеев, тысячелетия истории, разнообразие культуры, три мировые религии, соседствующие и сосуществующие друг с другом вместе в одном тесном историческом котле. Обо всём этом написаны бесконечные тома книг, трудов и энциклопедий - в формате короткого отчёта о путешествии всего не описать, да и пытаться не нужно, наверное. Чтобы детально посмотреть Иерусалим и все его окрестности нужно, навскидку, дня три-четыре. У нас же был один полный день и плюс ещё два вечера после возвращения с экскурсий из других районов Израиля - всего не увидишь, но достаточно для того, чтобы познакомиться со Старым Городом и прочувствовать весь его колорит и атмосферу. Ниже приведу фотографии Старого Иерусалима с короткими комментариями, не претендующими на историческую полноту. Могу лишь подтвердить, что Иерусалим - это другая планета, только на Земле. И не важно - верующий вы или нет, христианин, мусульманин, иудей или просто любитель путешествий, желающий познать новые места и культуру - равнодушным вас Иерусалим не оставит.

1. Улица Яффо - одна из главных улиц, ведущих из районов Западного Иерусалима к Старому Городу. По ней ходит скоростной трамвай - удобный транспорт для перемещения по городу, особенно если нужно добраться в центр от авто- или ж.д вокзала.

2. Приближаемся к Старому Городу со стороны улицы Яффо - цитадель Давида, башня минарета мечети на территории цитадели (построенного при османском владычестве), а правее вдали - башня немецкого католического аббатства Дормицион, расположенного за пределами стен Старого Города у Сионских ворот.

3. Яффские ворота - одни из главных ворот крепостной стены Иерусалима, парадные ворота Старого города. Свое название получили по одноимённой дороге, исторически связывавшей Иерусалим и древний порт Яффо (ныне территория Тель-Авива). Яффские ворота - самый удобный вход, чтобы попасть в Христианский и Армянский кварталы Иерусалима.

4. У Яффских ворот находится цитадель Давида - стратегические фортификационные сооружения, построенные ещё во II веке до нашей эры при царе Ироде и последовательно разрушавшиеся и перестраивавшиеся на протяжении столетий при римлянах, османах и других завоевателях Иерусалима. Сегодня цитадель представляет собой две четырёхугольные, соединённые стеной башни, возведенные в XVI веке при османском султане Сулеймане Великолепном. На территории цитадели находится музей истории Иерусалима, а с башни открывается отличный вид на Старый город.

5. Старый Город Иерусалима делится на четыре квартала - Христианский, Мусульманский, Иудейский и Армянский - но при этом необычайно компактен. На этой фотографии, например, одновременно видны главные христианские и мусульманские святыни Иерусалима: серые купола слева - это храм Гроба Господня, а справа золотится Купол скалы, расположенный на вершине Храмовой горы рядом с мечетью Аль-Акса, третьей после Мекки и Медины святыни ислама.

6. Купола храма Гроба Господня.

7. Колокольня лютеранской церкви Спасителя (Редимер) была построена в 1898 году. По меркам Иерусалима - это новострой, но сегодня 40-метровая колокольня является одной из ярких доминант Старого города.

8. Мечеть Омара расположена прямо напротив храма Гроба Господня. Мечеть датируется 1189 годом, а её 15-метровый минарет - 1465 годом. История её интересная. Построена в честь халифа Омара - во время арабского завоевания в 638 году Иерусалимский греческий патриарх Софроний отказался сдаться всем, кроме халифа Омара. Омар приехал в Иерусалим и принял сдачу, при этом обещал не разрушать и не захватывать христианские церкви. Софроний пригласил Омара в храм Гроба Господня, рядом с которым новый мусульманский правитель помолился за пророка. В том месте рядом с храмом Гроба Господня, где молился халиф Омар, спустя несколько столетий и была построена эта мечеть.

Храмовая гора - священное место для трёх религий - иудаизма, ислама и христианства.

- У христиан эта гора отождествляется с местом, где Бог попросил Авраама принести в жертву сына Исаака.

- У евреев здесь с X века до н.э по I век н.э. стоял Иерусалимский храм, центр религиозной жизни еврейского народа -  вначале храм Соломона и позднее грандиозный Второй храм, разрушенный римлянами. Храм был разрушен, евреи отлучены от Иерусалима, затем в Палестину пришёл ислам. А от древнего Иерусалимского храма до наших дней сохранилась лишь часть Западной стены, называемая сегодня Стеной Плача. Это самое святое место на земле для евреев всего мира, символ их веры и надежды.

- Когда в начале VII века в Палестину пришёл ислам, на Храмовой горе были построены мусульманские объекты - мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Мечеть Аль Акса - третья святыня ислама (после мечетей в Мекке и Медине). У мусульман она отождествляется с перемещением пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим (Аль-Кудс), его молитвой здесь и вознесением на небеса, где он получил от Аллаха завет мусульманской веры. А Купол Скалы - построен над той 17-метровой скалой, с которой, по преданию, пророк Мухаммед совершил тот самый прыжок в небо. Этот золотой купол сегодня является одним из главных символов Иерусалима.

9. Взгляд на Храмовую гору и золотой Купол Скалы - а за Храмовой горой возвышается более высокая Масличная (или Елеонская) гора, отделённая от Старого города Кедронской долиной.

10. Купол Скалы, откуда пророк Мухаммед, по преданию, вознёсся в небо, и Русская православная церковь Марии Магдалины на склоне Елеонской горы на заднем плане.

11. Взгляд на Иудейский квартал Старого города. Синагога Хурва - белокаменный купол, подпираемый величественными арками. Первоначально построенная в начале XVIII века, она два раза разрушалась - в 1721 и 1948 годах. В 2010 году синагога была восстановлена в облике XIX века.

12. Взгляд на внутренний двор цитадели Давида, памятники археологии и минарет, построенный на территории цитадели османами.

13.

14. Взгляд вдоль стены Старого города на север. Вдоль стены и улицы проходит граница между Западным и Восточным Иерусалимом. Восточный Иерусалим, на территории которого, к слову, находится Старый город, с 1948 по 1967 год находился под контролем Иордании (в этот период под контролем Израиля была только западная часть Иерусалима), и был взят израильской армией в ходе Шестидневной войны 1967 года. Международный статус Восточного Иерусалима и по сей день с юридической международной точки зрения остаётся предметом споров. Хотя по факту сегодня Иерусалим - единый город, просто в западной части преобладает еврейское население, а в восточной - арабское.

15. Теперь спустимся с панорамной площадки, пройдёмся по кварталам Старого города и последовательно обойдём четыре квартала - Христианский, Армянский, Иудейский и Мусульманский. Площадь перед храмом Гроба Господня - главная точка Христианского квартала. Двери храма открыты практически всегда - тут очень оживлённо.

16. По соседству с храмом Гроба Господня находится мечеть Омара XII века - построенная на том месте, где халиф Омар молился вместе с греческим патриархом Софронием Иерусалимским после завоевания Иерусалима арабами. (Софроний пригласил Омара в храм, но мусульманин не мог молиться в христианском храме, и помолился за пророка рядом во дворике).

17. Вход в капеллу Архангела Михаила, справа от главного входа в храм.

Храм Гроба Господня на месте Воскресения Христа был построен в 325 году императором Византии Константином I - позднее неоднократно разрушался, восстанавливался и перестраивался. История его насыщена драматическими событиями, и предмет скорее отдельной книги, чем короткого поста. На территории Храма находится множество церквей, капелл, приделов и часовен - здесь находятся последние пять станций Крестного пути Христа, в частности прибитие к Кресту, смерть Иисуса на Кресте и снятие тела с Креста. Сама Голгофа находилась в те времена за пределами крепостной стены - сегодня это тоже территория храма, лестница на Голгофу ведёт справа после главного входа в Храм. А сразу при входе в храм находится обнесённый лампадами Камень Миропомазания, на который был положен Иисус для умащения тела после смерти. В центре большой Ротонды храма находится главнейшая святыня христианства - Гробница Иисуса Христа, которая помещена в небольшую часовню ("эдикула" или "кувуклий") размером 8 на 6 метров. Здесь на Пасху происходит ритуал схождения благодатного огня, который наверняка видел каждый по ежегодным телетрансляциям.

Чтобы подробно обойти все святыни Храма, нужен полноценный день, а чтобы подробно описать их - полноценный отдельный пост. Не буду здесь пытаться сделать это - лучше исторических и религиозных книг я всё равно этого не сделаю, да и не то это место, где нужно носиться наперевес с фотоаппаратом - независимо от того, верующий вы или нет.

18. Приведу лишь несколько фотографий. Внутри главного храма возле Камня Миропомазания.

19. Мозаика на Храмовой стене, изображающая процесс прощания с Иисусом.

20.

21. Большая Ротонда диаметром 32 метра и часовня-"кувуклий", внутри которого находится Гробница Иисуса Христа.

22. Чтобы попасть внутрь кувуклия, нужно простоять приличную очередь - мы стояли минут 20-25.

23. У входа в пещеру Гроба, где на Пасху происходит схождение Благодатного огня.

24.

25. Покинув храм, продолжим прогулку по Христианскому кварталу Иерусалима - торговые ряды в районе площади Муристан.

26. Центр площади Муристан украшает фонтан в окружении четырёх колонн различного исторического периода.

27.

К югу от Христианского квартала Старого города находится Армянский квартал - пожалуй, наиболее тихий и спокойный из четырёх исторических кварталов Иерусалима. Основные туристические маршруты по Старому городу часто обходят его стороной, - но при этом здесь много интересного! Небольшая в общем-то армянская община Иерусалима занимает огромную нишу в его христианской структуре. Армяне приняли христианство уже в 301 году, за 24 года до Византийской империи. На территории Армянского квартала Иерусалима находится здание Армянской Патриархии, библиотека, насчитывающая более 30 тысяч книг и две древние церкви. А старинные улочки привлекают колоритными сувенирными киосками и уютными заведениями кавказской кухни, многие из которых работают даже в шаббат.

28. Каменная арка у перекрестка дороги, ведущей к Армянской Патриархии и Сионским воротам Старого города с улицей Святого Иакова.

29. Собор Святого Иакова - кафедральный собор армянской церкви в Иерусалиме. Современный ансамбль собора включает здания XII - XVIII веков. Внутренний дворик храма.

30.

31. Армянские кресты - хачкары.

32. Улица Святого Иакова пересекает Армянский квартал и ведёт по направлению к следующему, третьему на нашем пути историческому кварталу Иерусалима - Еврейскому кварталу.

33.

34. Арки узеньких улочек.

Еврейский квартал Иерусалима - и древний, и молодой одновременно. Он был населен евреями аж с 8 века до нашей эры, но вскоре после завоевания римлянами и разрушения Иерусалимского храма император Адриан изгнал евреев из Иерусалима и запретил им вступать на его территорию. Запрет был снят только в 361 году но лишь спустя тысячелетие, в XIII веке под сохранившейся стеной Иерусалимского храма ("Стена Плача") снова стали активно появляться еврейские поселения. В XX веке во время битвы за Иерусалим в 1948 году еврейский квартал был полностью окружён арабскими силами и древние синагоги были разрушены. С 1948 по 1967 год квартал находился под контролем Иордании - а в ходе Шестидневной войны 5-10 июня 1967 года окружённый крепостной стеной Старый город в составе Восточного Иерусалима был отвоёван Израилем. Большинство нынешних зданий еврейского квартала Старого города были построены уже после 1967 года - часть из них находится на месте найденных при раскопках старых построек, но основная часть - это всё-таки новодел. На территории еврейского квартала находятся бесчисленные иешивы (высшие религиозные учебные заведения) и синагоги, про самую известную из которых, Хурву я уже писал.

35. Площадь Хурва - центр еврейского квартала Старого города. Белоснежный купол одноименной синагоги в соседстве с минаретом ещё одной мечети в честь Халифа Омара.

36. Пройдя вперёд, оказываемся у восточной части Старого города, где в районе Храмовой горы проходит граница Еврейского и Мусульманского кварталов и фантастически соседствуют друг с другом главные святыни мусульман и иудеев. На этой фотографии - мечеть Аль-Акса на Храмовой горе, третья святыня ислама после мечетей Мекки и Медины.

37. Чуть левее и севернее на Храмовой горе - золотой Купол Скалы, расположенный в том месте, откуда по преданию мусульман пророк Мухаммед совершил вознесение на небо. А перед ним - главная иудейская святыня, Стена Плача, сохранившаяся часть стены Иерусалимского иудейского храма, находившегося прежде на Храмовой горе и разрушенного в I веке римлянами, за 500 лет до пришествия сюда ислама. Удивительные исторические страсти всё-таки кипели (да и кипят) на Храмовой горе - древний Иудейский храм, разрушение и изгнание евреев римлянами, пришествие мусульман, появление на Храмовой горе мусульманских святынь, постепенное возвращение евреев, для которых символом веры и возрождения становится малая часть стены их бывшего Храма у подножья горы, на которой сегодня находятся символы мусульман. Потрясающее переплетение истории, народов и религий на малюсеньком клочке земли!

38. Стена Плача разделена на мужскую и женскую часть.

39. Люди подходят к Стене, молятся, оставляют записочки в расщелинах древних камней.

40.

41.

42. Отвлечемся ненадолго от прогулок по Старому городу и полюбуемся панорамами Иерусалима с Елеонской (Масличной) горы.

43. Купол Скалы на Храмовой горе - сама Храмовая гора сегодня находится под управлением мусульман, и вход туда для туристов строго ограничен.

44. Вид на Кедронское ущелье, разделяющее Храмовую и Масличную горы.

45. Русская православная церковь Марии Магдалины.

Вернёмся теперь в Старый город и пройдёмся по улицам Мусульманского квартала. Это самый большой из четырёх исторических кварталов Старого Иерусалима - помимо Храмовой горы (куда вход туристам строго ограничен), он включает в себя территорию в северной и восточной частях Старого города, на которой, помимо многочисленных улочек и мечетей, находится несколько крупных и необычайно колоритных базаров.

46. Заходим в Старый город через Львиные ворота.

47.

48. В Северной части Старого города, по границе Мусульманского квартала, проходит улица Виа Долороза, по которой, согласно преданию, проходил Крестный путь Иисуса Христа и где находятся первые восемь станций Крестного пути.

49.

50. Сердце Мусульманского квартала Иерусалима - огромные арабские базары, занимающие едва ли не половину его территории.

51.

52.

53. Протискиваясь в толпе, приближаемся к Дамасским воротам, главным воротам Мусульманского квартала.

54. Дамасские ворота - вход в арабские кварталы Старого Иерусалима, сердце арабской части города. Мы через них покидаем территорию Старого города. Неподалёку от этих ворот находится автовокзал, обслуживающий маршруты по преимущественно арабскому Восточному Иерусалиму, отсюда также отправляются междугородние автобусы в Вифлеем и другие отделённые от Израиля Палестинские территории. Ещё пишут, что Дамасские ворота - самое опасное место в Старом Иерусалиме. Возле них в прошлом было совершено несколько терактов и нападений на туристов - и сегодня тут дежурят усиленные наряды полиции. Впрочем, если не знать, то и не подумал бы - чисто внешне сегодня всё совершенно спокойно.

55. В заключение - ещё одна прогулка по Иерусалиму, приятным августовским вечером. По уже знакомой дороге приближаемся к Яффским воротам Старого города. Бородатый ортодокс на самокате - экзотика! :)

56. Османский минарет на территории цитадели Давида.

57. Мусорные (также Марокканские) ворота - расположены с юго-восточного угла Старого города, близ Стены Плача и мечети Аль-Акса.

58. Мечеть Аль-Акса и древние археологические раскопки на склонах Храмовой горы.

59.

60. Площадь перед Храмом Гроба Господня и мечеть Омара.

61. Вечер пятницы. Начало шаббата - возле Стены Плача творится что-то невероятное. Шум, гам, какие-то танцы, необычайные по своему колориту ортодоксы в шапках. Очень много израильских военных - крики, возгласы, лозунги, снова танцы... Фотографией не передать - это надо просто увидеть!

62. И параллельно с танцами евреев у Стены Плача - внезапно пронизывающее до мурашек пение муллы с минаретов мечетей расположенных тут же арабских кварталов города.

63. Переплетение культур и религий просто потрясающее!

64. В завершение - пройдём ещё раз по древним улочкам Иерусал

uritsk.livejournal.com

Израиль, Иерусалим, Храм гроба Господня и Стена плача: bepowerback — LiveJournal

Прилетев в Израиль невозможно не побывать в его столице Иерусалиме и главной святыне всего христианского мира - Храме гроба Господня. Древний город, которому насчитывают более 3500 лет, покажется интересным для многих, вы окунетесь в атмосферу какой-то особой святости, таинственности и непроходящей волшебной сказки. В этом городе распяли Иисуса Христа и отсюда пророк Мухаммед поднялся в рай. По этим, отполированным миллионами ног каменистым улочкам, проходили цари и рабы, воины и паломники, торговцы и нищие.

В историческую часть города ведет 8 ворот: Яффские, Сионские (ворота Давида), Дамасские (Шхемские), Мусорные (Навозные), Львиные, Ирода (Цветочные), Новые и Золотые. Мы зашли в город через Яффские ворота, от них удобнее всего совершать прогулку по Старому городу.

Иерусалим поделен на четыре квартала: мусульманский, христианский, армянский и еврейский. Мусульманский квартал самый большой и его населяют арабы. Здесь находятся наиболее значительные места для мусульман мечети, они почитаются мусульманами наравне с Меккой. Тут огромное количество магазинчиков и лавочек, рассчитанных на туристов.

Армянский квартал самый маленький, они живут своей немногочисленной и замкнутой общиной, говорят на своем языке, учатся в национальных школах. Представители армянской диаспоры в основном занимаются творческими профессиями.

В центре христианского квартала находится Храм Гроба Господня, где, согласно церковной традиции, был распят, похоронен, а затем воскрес Иисус Христос. Туда то мы сначала и проследуем.

В еврейском квартале расположена святая святых иудейского народа - Стена плача, у которой сегодня тоже побываем.

Паломники идут в храм тем же путем, которым когда-то шел Иисус Христос - Виа Долороса, Крестный путь, Дорога скорби – это дорога, по которой Иисус Христос прошел от места приговора к казни до Голгофы. На Виа Долороса находятся девять из четырнадцати остановок Крестного пути Христа. Последние из оставшихся остановок находятся на территории храма Гроба Господня.

Древним узкие улочки, вымощеные камнем, идут через узкие кварталы и рынки. Без проводника тут очень легко заблудиться. Находиться в самой гуще базара непередаваемое ощущение. Как будто мы перенеслись веков на 10 назад в прошлое. Тут продается все: от ковров ручной работы до всяких мелких сувениров, бижутерии, сладостей. Каждый упорно зазывает к себе купить какую-нибудь безделушку.

Пройдя еще немного, мы очутились на площади перед Храмом Гроба господня. Тут всегда огромное количество людей, одни собираются войти в храм, а другие уже выходят. Войти в Храм можно через деревянные ворота - это единственное место, доступное для прохода обычным людям.

Прямо после входа в Храм расположен Миррский камень или камень помазания. По преданию, именно на него положили тело Иисуса Христа после распятия, чтобы подготовить к погребению. Если положить на этот камень любой предмет, то он будет освещен, поэтому сюда кладут крестики, свечи, иконки и прочее.

Гора Голгофа, где был распят Иисус, тоже находится в пределах Храма. Туда ведут узкие высокие ступеньки. Честно говоря, Голгофу я представлял совершенно по иному и никак не мог подумать, что это небольшой холм.

В глубине часовни через стеклянное окно видна расселина шириной 15 см, по которой, согласно традиции, кровь Христа достигла прах Адама. На нижнем уровне, под православным престолом Голгофы, находится так называемая часовня Главы Адамовой. Согласно преданию, распятие Иисуса Христа произошло на месте погребения Адама.

Внутренний интерьер Храма

Ротонда с огромным куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия.

Кувуклия - небольшая часовня, непосредственно в которой находится Гроб Господень. Очередь сюда самая большая, мы простояли около часа. Запускают по несколько человек, фотографировать там запрещено. Там я испытал самые необычные эмоции, которые сложно описать.

После Храма мы снова пошли по узким улочкам Иерусалима в сторону еврейского квартала и Стены Плача.

Чтобы подойти к стене, необходимо пройти металлодетекторы и показать содержимое сумок военным. Это место очень сильно охраняется, т.к. велика опасность террактов. Сама стена разделена на 2 части: слева мужская и справа более маленькая женская.

При ее посещении необходимо надеть кипу, они выдаются на входе.

Сами евреи называют ее Западной стеной, а название "Стена плача" возникло у христиан. Дело в том, что когда евреи молятся, то немного покачиваются и возникает ощущение, что они плачут. Еще есть традиция писать записки со своими желаниями и вкладывать в расселины между камнями стены. Если это сделать, то написанные желания обязательно сбудутся.

Выходили из Иерусалима мы через другие ворота - Мусорные. Отсюда открывается вид на Масличную гору - место, с которой Иисус вознёсся на Небо и на которую, возможно, вернётся в конце времён.

Провести день в таком городе - это ужасно мало. Я бы с удовольствием вернулся бы и подробнее изучил старые улочки Иерусалима и другие кварталы.

Все посты путешествия по Израилю:

bepowerback.livejournal.com

---

Смотрите также

• 
  Краны шаровые с креплением на стену
• 
  Фальш стена для раздвижной двери
• 
  Панели для наружных стен дома
• 
  Использование багета на стене в стиле лофт офис
• 
  Как называется стена над дверью
• 
  Заливка стен пеноизолом
• 
  Как повесить водонагреватель на гипсокартонную стену
• 
  Как утеплить пенопластом стены снаружи
• 
  Усиление стен торкретированием
• 
  Ламинат отступ от стены
• 
  Можно ли убрать ненесущую стену между кухней и комнатой